新 中国传统主流文化的演变.ppt

必修三 专题一中国传统文化主流思想的演变 基本原理：思想文化现象是在特定的历史条件下人类社会经济政治活动的反映，又指导了人们的政治经济活动，促进了社会的发展。 哲学原理：社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。 社会变革时期人们思想相对较为活跃，一般情况下也是思想发展的重要时期。 1.全面认识孔子的思想体系： 【知识延伸】孔子的历史地位 材料：55岁时孔子率领一群弟子周游列国推销自己的政治主张，但是无人理睬。他坚持了14年，直到68岁时回到鲁国。 孔子先后获得这些封号：汉平帝谥称孔子“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子为“文宣王”，元代封孔子为“大成至圣文宣王”，清代被尊为“大成至圣文宣王先师”。 联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首；美国最高法院东侧大门三角门楣正中雕刻的3个人物，分别是犹太先知摩西、孔子和古雅典政治家梭伦，在法庭的天顶壁画上也有孔子像。 【知识整合】如何评价历史人物（孔子） 从哪些方面评价人物 第一，要确定历史人物的时代背景。 第二，要确定历史人物的阶级属性。 第三，要确定历史人物在历史上的作用。 第四，要遵循实事求是的原则，依据历史人物的主要事迹或活动对其做出应有的评价，防止以偏概全。 第五，注意把握历史人物的总体特征。 第六，注意运用比较的方法分析和点评历史人物，要用世界的眼光看中国，把历史人物放在世界大环境中去认识，采用中外对比的方法。 第七，辩证分析历史人物，坚持一分为二的观点。 以下材料都围绕着一个什么中心问题？分别概括材料一、二、三、四所提出主张的核心。 材料一 道（同“导”，治理、引导）之以政，齐（整治、约束）之以刑，民免（避免犯罪）而无耻（羞耻之心）；道之以德，齐之以礼，有耻且格（正）。 材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。 材料三 不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人曰：我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴。 材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。 西汉初年为什么社会政治经济需要什么思想？ 秦朝时的暴政激化社会矛盾----法家思想 西汉初年的黄老无为思想---恢复了经济 匈奴问题---战争 王国问题----加强中央集权 出现的新问题 土地兼并---社会矛盾尖锐 黄老无为思想不能满足需要 2、新儒学的内容： 针对中央集权的需要 “春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术” 针对加强君权的需要 ，“君权神授”，“天人合一”，“天人感应” 针对为人处事标准（伦理），发挥儒家仁政思想，提出“三纲五常”，提倡孝道。 针对社会现实，限制土地兼并，提倡轻徭薄赋 郑州七中 王永涛 中央电视台记者采访与一个西北放牛娃的对话： 你每天干什么？ 放羊。 放羊为了什么？ 挣钱。 挣了钱呢？ 娶媳妇。 娶了媳妇后呢？ 生娃娃 。 生了娃娃，让他干什么……？ 当然是放羊…… 历史规律： 一定思想文化是一定时期社会经济、政治所决定。 经济： 政治： 阶级： 文化： 生产力发展（铁犁牛耕的使用） 周王室衰微，诸侯争霸 “士”阶层活跃和重用 私学兴起，“学在官府”到“学在民间” 简要回顾春秋战国时期思想文化发展的背景 德治 礼 有教无类 中庸 仁 协 调 规 范 体 现 体 现 仁者爱人 克己复礼 忠恕 之道 恢复西周时期的等级名分制度保守的部分 己所不欲 勿施于人 和而 不同 史书记载，孔子率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。 思考：为什么春秋时期孔子的思想不被采纳？ 规律性认识：一种思想学说能否得到统治者认可的重要因素是这一思想学说是否适应了统治者的需要和时代发展的要求。 2.孟子、荀子对孔子思想的发展 孔子 孟子 荀子 时 期 仁的思想 民本思想 人性论 世界观 爱人 以德治民 性相近 仁政 仁义 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 春秋末期 战国中期 战国末期 同 异 奠定 基础 体系完整 敬鬼神 而远之 天行有常 制天命而用之 1． 老子的思想： ①