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生态立市和苏州生态文明建设 　　摘 要：论证苏州在坚持中国传统文化天人合一思想和马克思主义人与自然协调可持续发展思想的基础上，提出生态立市的重大决策。生态立市是生态文明文化价值观和生产观的内在统一，对苏州生态文明建设发挥了重大的指引作用。 关键词：生态立市；循环经济；苏州；生态文明 中图分类号：F124.5 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）18-0275-02 苏州是长江三角洲地区经济最发达的地区，改革开放三十多年来，其始终坚持经济社会发展与生态文明建设并进，以可持续发展理念指导生态文明建设，取得了备受瞩目的成就。 一、苏州实施的“生态立市”政策，是对中国传统和谐文化和马克思主义人与自然关系思想的坚持和发展 （一）“天人合一”：东方水城千年发展的传统理念 东方传统宇宙观强调人与自然的和谐，道家思想认为“道”是万物的本源和基础，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》25章）[1] 也就是说，宇宙万物的生成根源于自然，演化的动力来源于自然。老子提出：“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”人是宇宙中的一分子，要无为而治，要有效地控制自己的行为欲求，不能一味地追求自我的欲望的满足而过度开发利用资源。儒家则认为人与自然万物同类，人对自然应当友善、顺从，以求人与自然的和谐相处为最终目标。“天人合一”，“仁者以天地万物为一体”，一荣俱荣，一损俱损，尊重自然即是尊重自己，珍爱其他生物的生命，即是爱惜自己的生命。儒家非常重视山林即自然的价值，提出“斧斤以时入山林，林木不可胜用也”（《孟子·告子上》）[2] 也明确指出保护自然，“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失其时，故五谷不绝，而百姓有余食也”（《荀子·王制》）[3] 。儒家的这些主张客观上要求顺应自然界运行规律，使生物得以保护和永续利用，使人与自然和谐发展、互利共赢。 在东方传统和谐文化影响下，苏州顺应自然规律，形成了江南水乡的人文底蕴、历史风貌以及千年古城的城市形态和生态特征。二千五百年的古老苏州以“鱼米之乡”、“枕河人家”、“丝绸之府”、“园林之城”展示了东方水城的美韵，其灿若群星的文物古迹，巧夺天工的私家园林，技艺精湛的工艺美术和吴门画派，具有浓郁特色的昆曲和苏州评弹，南北物流畅通的京杭大运河，呈现的是天人合一和谐统一的优美画卷。 （二）马克思主义“人是自然界的一部分”：苏州生态立市的现代理论参照 进入新世纪，苏州作出了2020年率先实现现代化的伟大决策，提出“把苏州建设成为科学发展的样板区、开放创新的先行区、城乡一体的示范区，成为现代经济为特征的高端产业城市、生态环境优美的最佳宜居城市、历史文化与现代文明相融的文化旅游城市，在第二个率先中抢占先机、赢得主动” 的“三区三城”建设目标[1]。但苏州却面临着人与自然生态环境不和谐的多重困境。首先是人口、资源、环境承载力的矛盾最为突出。苏州人多地少，8 488平方公里土地近半是水面，人口压力非常巨大，据苏州市人口与计划生育委员会人口研究处人员介绍：目前苏州地区的总人口约1 200多万，本地人口与外来人口的比例接近1∶1。苏州人口密度已达到1 245人/km2（按照陆地面积计算），相当于全国平均人口密度的10倍。这样的城市规模和人口密度，已超过了欧美都市圈中的里昂、伯明翰、波士顿等大城市[2]。其次是水质性缺水的水污染的状况。太湖流域面积只占全国的0.38%，却承担着全国10%的工农业废水和居民生活污水，出现了一些河流湖泊水体富营养化状态。再次是环保基础设施有待完善。苏州地区有扬子化工园区、沙钢钢铁基地，还有大量的电子厂、造纸厂等，这些重化工业的污染都非常严重。苏州产业结构偏重、产业结构层次较低，第二产业能耗是服务业的3倍，化工业万元产值COD排放强度是全市其他工业排放量的3倍[1]。 早在19世纪马克思就提出了“人是自然界的一部分”的近似生态文明的科学论断，认为人类社会是自然界长期发展和演变的产物，人与外部世界的生存环境之间具有不可分割的联系，自然界制约着人类的生存和发展，地球表面有限的土壤、空气和水等自然资源，是无法满足人类日益增长的物质需求的。 根据马克思主义人与自然关系的生态理论，在面临人口众多、资源相对短缺、生态脆弱的情况下，苏州的生态立市将人与自然之间协调发展作为转变发展观念的必然选择。 （三）“生态中心论”：苏州生态经济和循环经济的发展对策 人类社会是一个由人和全部社会生活条件构成相互作用，具有内在联系而且不断变化发展着的系统性有机整体。我们坚持以人与自然的相互依存、和谐共生为内容的生态中心论的指导，形成生态和谐的文化价值观、循环经济生产观、绿色