目前所知最早元末明初龙门道派和其他.docVIP

目前所知最早元末明初龙门道派和其他 　　21世纪以来，随着全真道研究的日渐深入，对于教史上重大的、有关全真教谱系支派形成时间及原因的关注日益增多，使其成为目前道教史研究的热点之一。笔者在阅读史料的过程中，发现早至元末明初，即元延佑、至正时期到洪武初年间（1348-1368左右），即有直接明确标示出“龙门”名称的“龙门派”以及其他道派的文献材料出现。 明李浩《三迤随笔》载： 余识陈玄亮老神仙于洪武十六年。陈玄亮师从龙门分支，以练气为修身之道。玄亮于元初出家玉皇阁。采药遇仙后西王母，而习仙乐于香坪……玄子多次提及此事，余初半信。至洪武二十三年重阳日，余与继白、了凡、段学才游中峰。日落前，至小岑峰听乐台，忽仙音隐现……历一时辰余，日落渐消。余与继白赶回玉皇阁。玄亮与诸道友讲《道德经》一日，观中诸道士无人离观，诸乐器皆置库中。后问诸樵，曰：“在小岑峰听乐台听仙音，入秋常有。此音发自崖壁，多为九月重阳日前后三天，得听者必有好运。”土人皆称此峰为音乐峰。① 李浩又言： 余自洪武十五载入滇，屯军天威径南北四百里，设镇抚馆舍于德胜驿，始有定居之地。按制：每三年，除征战外，则至拓东城沐总兵府报事，及押运兵饷器械。闲暇无事，每月点卯两次。余时广与叶榆二地名士交往……三洞谈经始于点苍、七曲，于元至大至延祐初（1308-1314）。三洞诸经中，最早谈演于中峰玉皇阁。皆道家弟子，以陈传仙经谱，谈演《黄庭经》、《大有妙经》、《三十九章经》、《西王母本事经》、《玉皇经》诸经。延祐初，陈玄亮入七曲会云和子，二人得乩降清和度世经，各谱七十二曲……上述诸经，皆藏玉皇阁经楼。余于洪武二十三年皆抄之。盖诸部洞经，皆由七曲、点苍二地谈演于道观。七曲仅《大洞仙经》、《皇觉经》二部。云和子曾三请玄子传授《太清三洞谈经》。玄子则以仙音不外传而谢之，只授其《皇觉经》二十四谱。至明初，广传江浙诸地。至正年，陈玄子传经于段府。后建桂香学。梁王听经曰：“仙经音乐，吾皇室之音差之千里。”至明初，桂香学友除谈演三洞诸经，于洪武十七年初，谈《文昌大洞仙经》于文昌诞日。但其曲之美，不及三洞谈经。② 李浩复云： 余三生之缘而得遇道长，尽得玉清、仙音总计二百四十曲。云和子空音一百余曲，皆法事曲，余珍如至宝，储于铁柜。明洪武十八年至今，邑人先后谈经三十余次。玄子虽仙逝，而其仪容永存于心。③ 与李浩同游的张继白《叶榆稗史》有更详细的《陈玄子传》： 陈玄子名玄亮，幼失父母，为中峰道士王通一收养。亮慧强记，十龄能诵经百部，音律自通，记前生事……通一殁，亮主玉皇阁，授徒仙音百曲。逢会，谈演《大有妙谈经》、《金阙玉律篇》。至此，世有仙律。亮以至正戊子入七曲，遇清和，显化石匣，得经三部，以空音合之，曰大洞仙音。亮云游三江以缘度世。丁酉春，亮返中峰，传三洞玄音于叶榆段府，制戒律。太祖平滇，徐进聘亮讲三洞要涵，并以其子拜亮为师学律……丁酉年（永乐十五年，1417）正月上元日，天披彩霞，香风数十里……亮沐浴而逝……亮著有《陈玄子集》，留有《空音》百余曲、《玄机琴谱》两卷，藏玉皇阁经楼，俗家多有传抄。④ 李浩为明初攻取云南的元勋，为云南总兵西平侯沐英和明太子朱标的结拜兄弟，平滇后镇守德胜关（明曰三迤、淮城，今云南下关），为第一代天威径镇抚使，明朝其子孙世袭该职，入清家世延续至19代。因其守藏的元代大理段氏图书以及上述陈玄亮洞经乐谱一直保存至1950年（部分乐谱保存至今），故被称作是大理三大藏书世家之一。其第20代孙李莼根据家谱记载：“李浩至正十四年生（1354），卒于正统九年（1444）；享年88岁。”⑤另据李浩自跋，《三迤随笔》完成于永乐十八年（1420）。 李浩因为“素好道学，常与祖父游于金陵诸道观，及江南、中书、大都等地”⑥，所以洪武十五年攻取云南、家于龙尾关德胜驿后，与当地的士大夫如前述《叶榆稗史》的作者、“南中七隐”张继白以及兰雪道人、段僧奴等交游，“尤以七子为挚友”，并与张继白结为姻亲。在接触到道教音乐大师道士陈玄亮后，在抄录洞经乐谱、谈演道乐的同时，李浩对于大理、下关当地的道教历史及当时该地道教流派也做了详细的记载： 元灭后理，至成宗大德而道兴。龙门、全真诸道学纷入南中、三迤诸地。至延祐，三迤诸地遍布道观、阁堂二百余。叶榆境有观十八、阁十四，多为全真、龙门、天师、正乙诸派学。玉皇阁有道人四十余，多来自陇西、巴蜀等地。多以修身养性、炼气，教以老庄、纯阳诸学。至元末，武当、玄素等入南中，居点苍斜阳，授以阴阳周易。以内丹之说，外气巧运循环始复而授人。⑦ 另一处除记载道派外，还对其传入途径及原因做了记录： 至段氏灭，元虽异族而崇道。延祐初，叶榆东至云南品甸，南至巍宝，西至博南，新建道观五十余……道教有正乙、龙门、华山、武当、纯阳、全