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知识经济时代背景下马克思自由时间理论探究 　　摘要：自由时间是人的发展空间，但在资本主义社会处于被剥削和异化的状态。知识经济在量和质上极大的丰富了自由时间，自由时间与劳动时间开始呈现统一的趋势，但是自由时间仍然束缚在资本主义桎梏下，且存在国家间的不平等分配。建设中国特色社会主义，要将自由时间理论纳入中国特色社会主义理论体系，为人在自由时间内充分发展自我创造外部条件，引导人们认识自由时间的意义。 关键词：自由时间；劳动时间；知识经济；人的发展 一、马克思自由时间理论的内涵 1.自由时间的概念 马克思所言的自由时间是与劳动时间相分割对立的，“可以自由支配的时间”，“个人得到充分发展的时间”，“主要是闲暇时间和从事较高级活动的时间”，具体而言就是“个人受教育的时间，履行社会职能的时间，进行社交活动的时间，自由运用体力和智力的时间，以至于星期日的休息时间……。”其主要表现形式是对时间的自由掌控，主要活动内容是教育、社交、人的个性与能力发挥等高级活动，最终朝向是人的解放，实现所有人自由而全面的发展。 2.自由时间是人的发展空间 马克思认为，自由时间是人的发展空间，是人的积极存在。首先，劳动时间的缩短和自由时间的增加，其目的是为了使个人得到充分发展，这是人的全面发展的核心问题。其次，人与人之间交往范围的扩展，频率的增大，内容的丰富，是实现人的全面发展的重要条件，而自由时间的增加为人的普遍交往提供了现实可能。第三，自由时间是人的个性得到充分发挥的必要条件。只有在自由时间里，人才能超越物质必然性和社会关系的外在强制而成为自由的社会主体，才能自主地支配自己的活动，自由地发展多方面的能力和个性。 3.自由时间是被资本主义异化了的感性时间 马克思指出，时间是抽象的感性知觉，自由时间也应当是感性时间，“人的感性就是形体化了的时间”。但在资本主义社会，时间已经与感性相脱离、相异化，变得非人化了。“生产表现为人的目的，而财富则表现为生产的目的”。财富来源于创造剩余价值的剩余时间，但是剩余时间是可以用钟表计算的“社会平均劳动时间”，是理性时间而不是感性时间。所以马克思认为倘若“个人的全部时间都成为劳动时间，从而使个人降到仅仅是工人的地位，使他从属于劳动”，个人就不能自由而全面地发展自己，不能摆脱劳动被异化的命运。 4.资本主义社会里劳动者的自由时间处于被剥削状态 在马克思看来，剥削不仅仅是劳动者的劳动产品被剥削者无偿占有，更重要的是劳动者的自由时间被侵占。资本家凭借对生产资料的占有而雇佣工人劳动，用工人的劳动时间来换取自己的自由时间。“社会的自由时间的产生是靠非自由时间的产生，是靠工人超出维持他们本身的生存所需要的劳动时间的产生。同一方的自由时间相应的是另一方的被奴役的时间”。所以，资本家的自由时间是靠劳动者的非自由时间即剩余劳动时间产生的，一方的自由时间相应的是另一方的被奴役的时间，一方的充分发展是以另一方的发展受到限制为代价的。 二、知识经济时代背景下的自由时间 1.知识经济对自由时间的积极作用 （1）自由时间与劳动时间的界限模糊，呈现统一的趋势 从形式上来看，在马克思所处的大工业时代里，物质产品的生产需要实行严格的标准化流程，工人只是机械生产线的附属，活动有较强的时间和空间限制，自主性较低，劳动时间与自由时间处于界限分明且相互对立的状态。在知识经济时代，科研技术、思想、艺术创意等知识产品的生产时间和进度是由人而不是机械控制，人的自主性较高。弹性工作制、自由职业、结果导向的绩效考核等工作方式都使人的劳动时间呈现较大的灵活性与弹性。很多知识产品则直接在自由时间里产生，知识工作者在与他人交流沟通、甚至在进行娱乐和休闲时也能激发出创造的灵感，劳动时间与自由时间在形式上的界限变得模糊。 从活动内容来看，工业经济时代的产业工人主要是进行低端的体力劳动，而且受社会地位所限，任何时间都很难接触到科学、艺术、哲学思辨等“高级活动”，难以发展自己和改变命运。而对于知识经济时代的知识工作者来说，运用自身的能力与智力，进行科学、艺术方面的学习、交流和创新，既是工作和生活的需要，也是工作和生活的主要内容，在活动内容上使得劳动时间与自由时间实现了统一。 从效果上看，工业经济时代里工人的劳动时间与自由时间内的活动彼此孤立，工作和生活严格区分，难以相互作用。在知识经济下，人在工作时间和自由时间内都可以持续的学习，丰富自己的知识储备，学习成果在两种时间内都可以得到运用和转化。在知识的学习—创新运用—再学习这一不断循环的过程中，劳动时间和自由时间相互成为彼此的延伸，形成相互激励的正反馈效果。所以，知识经济里，人的自由时间与劳动时间不再是分割对立的，而是可以进行融合统一的。 （2）在量和