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论王光祈工读互助主义思想和马克思主义在中国传播 　　【摘要】王光祈的工读互助主义思想及其实践在五四时期的中国名噪一时，虽然只是昙花一现，充满着乌托邦式的幻想，但它在中国革命实践的最初阶段，作为改造中国社会的“救时良方”试验推行，是一个不应忽略的环节，作为通往真理途中的一个阶段，对中国近现代政治思想的发展产生了重要的影响，对马克思主义的传播并最终成为中国思想界的主流所具有的时代意义，值得我们去探讨和研究，从中将会得到许多宝贵的启示。 【关键词】王光祈；工读互助主义；马克思主义 【中图分类号】B15 【文献标识码】A 【文章编号】1008-0139（2013）01-0033-6 引言 五四时期是中国社会激烈动荡和转变的一个时期，也是中国思想界最活跃的一个时期，各种社会思潮纷至沓来，王光祈作为一位五四时期探索救国道路的先驱，不仅是少年中国学会的发起者和组织者、杰出的社会活动家，而且是新思想的积极宣传者、空想社会主义的实践家。他与新文化运动主将陈独秀、李大钊、蔡元培等高举时代旗帜，走在时代前列，抨击国弊、争国权、惩国贼、办报纸、创学会、呼唤新思想，为国家民族的前途命运奔走呼号。当时，对于绝大多数寻求救国救民道路的先进中国人，并不是也不可能立刻就直接选择了马克思主义，而是经过了一个兼收并蓄、比较鉴别的过程，经过了实践、认识、再实践、再认识的过程，最终才选择了马克思主义。王光祈就是在当时这样一个特殊历史过程中的一位有着重要影响的探索者。尽管他后来很快就在中国社会政治领域淡出，但在马克思主义曙光普照中国大地之前，王光祈进行的各种探索与尝试，特别是王光祈的工读互助主义思想在五四时期的中国影响广泛，轰动一时，形成了中国有史以来第一次有一定影响和规模的乌托邦实践——新村和工读互助团，虽然只是昙花一现，充满着乌托邦式的幻想，但它在中国革命实践的最初阶段作为改造中国社会的“救时良方”试验推行，是一个不应忽略的环节。当时，对于先进的中国知识分子来说，科学社会主义即马克思主义还是一个新鲜事物，要把它从众多的社会主义流派中分辨出来，需要一个认识过程。包括李大钊在内的早期共产主义思想的知识分子，也接受过各种流派的社会主义，都有过一个抛弃空想社会主义影响、最终转向科学社会主义即马克思主义的过程。因此王光祈的工读互助主义思想及其实践作为五四时期先进的中国知识分子探索救国真理途中的一个阶段，对中国近、现代政治思想的发展产生了重要的影响，对马克思主义的传播并最终成为中国思想界的主流起到了重要的推动作用。今天我们以历史唯物主义的观点和立场来探讨这一问题，从中将会得到许多宝贵的启示。 一、王光祈工读互助主义思想的内容及其特点 五四时期，王光祈担任四川《群报》和《川报》驻京通讯记者，这是他在中国思想界和社会活动领域最活跃的时期，也是各种流派外来思潮在中国风起云涌的时期。不过，当时涌入中国的新思潮，除了马克思主义，还有空想社会主义、基尔特社会主义、无政府主义、新村主义、泛劳动主义、工读主义等，“社会主义”成为当时中国最时髦、最流行的一种新思潮，令人眼花缭乱目不暇接。对于这些形形色色的学说流派，当时年轻的中国知识分子一时是难以辨别的。在迫切希望改造中国社会的青年知识分子眼里，这些思潮大都被当做社会主义思想来加以接受的。中国共产党的早期领袖人物瞿秋白在回忆中，就用了“隔着纱窗看晓雾”来形容当时中国青年对于社会主义的了解。王光祈秉其“要与恶社会宣战，非自己先行创造一个生活根据不可”[1]的认识，杂糅了当时在中国流行的各种“社会主义”学说和中国传统的“大同”理想，创立了_一种与五四前的工读主义有—定联系，但又有很大差别的“工读互助主义”或名之为“工学主义”。他渴望在中国建立一个没有阶级、没有剥削、没有贫穷的国家。他厌恶美国式的民主，向往社会主义，那么究竟什么是社会主义呢？他主张旁通博采，不是主张一派，而是比较各派、兼收并蓄。其概要是：“第一，现在的经济组织，非根本推翻不可；第二，现在社会上一切虚伪和束缚，非从根本铲除不可；第三，将来的组织，是宜在个人自由主义之下，为一种互助的进步的自由的快乐的结合。”王光祈认为“这种主张如果没有适当的名词，就叫他为中国式……主义。”[2]王光祈的工读互助主义思想，吸收了克鲁泡特金的互助论及其无政府主义，欧文、圣西门、傅立叶的空想社会主义，托尔斯泰的泛劳动主义和日本武者小路的新村主义，创造一个少年中国的乌托邦，这个乌托邦是一个兼容并包的集合体。为此，王光祈作了_具体的规划和设想，首先提出了他所描绘的“菜园”新村的蓝图：“我们先在乡下租个菜园，这个菜园距离城市不要太远，亦不要太近，大约四五里路为最宜。这个菜园不要太大，亦不要太小，只要够我们十余人种植罢了。菜园中间建筑十余间房子，用中国式的建筑法，分楼上楼下两层。楼上