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陶行知生活教育理论对政治课教学启发 　　高中政治新课程标准指出：“要引领学生在认识社会、适应社会、融入社会的实践活动中，感受经济、政治、文化各个领域应用知识的价值和理性思考的意义；关注学生的情感、态度和行为表现，倡导开放互动的教学方式与合作探究的学习方式；使学生在充满民主教学的过程中，提高主动学习和发展的能力”。高中政治新课标要求关注学生的生活过程和情感的体验，让学生在生活化的环境中进行“体验式”的学习。同时，将自己学习到的知识运用到社会实践中，并对社会生活进行理性的思考。究竟怎样才能适应新课标的要求，使思想政治学科教学生活化，让课堂焕发新的生命力，最终提高教学质量，实现新课改的目标，教育家陶行知的生活教育理论有很大的借鉴意义，它为我们提供了新的认识和实践途径。 一、陶行知生活教育理论概述 陶行知是我国伟大的人民教育家，他在改造中国教育，普及平民教育的过程中不断实践，积极探索，创立了生活教育理论体系。他的生活教育理论是一个完整的有机体，主要有三个方面组成，即“生活即教育、社会即学校、教学做合一”。在全面推进课程改革的今天，人们对陶行知的教育理论与实践更为重视。生活教育理论对我国教育改革的深入开展具有现实指导意义。 1.“生活即教育”是教育内容 “生活即教育”是对教学内容的概括。陶行知指出：“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”社会生活的日益丰富，为教育提供了新的内容。有什么样的生活，就有什么样的教育。要与时俱进，不断更新教育内容。只有在社会生活实践中接受的教育才是真正的教育，才是符合社会发展的教育。生活内容的更新，丰富了教学内容，而教学课本只不过是生活内容的一个载体而已，因此，决不能只相信课本，要深入到生活中去。 教育的最终目的是生活，是为了人们获得更高层次的生活，教育的内容是一直变化的。有生活就有教育，有教育就有生活。二者是统一的，是不断发展的，这样是教育和生活处在动态中，不断地更新。但生活是一个中心，生活物质决定着教育意识，决不能僵化教学内容。 2.“社会即学校”是教育环境 陶行知说：“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它从一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使它任意翱翔，是要把学校的一切伸展到大自然里去。”他还说：“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：社会即学校”。教学环境要扩大到自然和社会环境中去，乃至整个人类社会。在扩大的过程中，形成一个“新学校”，即社会学校。在自由宽松的环境中，让学生学习知识，而不是局限在学校中。避免了在间接接收知识的过程中获得一些不可靠的知识和理论，弄假成真。因此社会就是一所大学校，让学生自己在这个大熔炉中获得的知识才是可靠的。 3.“教学做合一”是教学方法 陶行知先生指出：“教学做合一是生活法，也是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。在这个定义之下，先生与学生失去了通常的严格的区别，在做上相教相学倒成了人生普通的现象。”教学做合一的教学法是针对传统的单一的灌输法提出的，它反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生”读死书、死读书、读书死”。它是一种新生的教学方法论。陶行知说：“教学做合一”是生活现象之说明，即教育现象之说明。先教，后学，再做是一个有机的过程，而不是间隔性的获取知识的过程。 “教学做合一”它将教与学结合起来。通过一个“做”字，使作为教学主导的老师的“教”和教学主体的学生的“学”二者相联系。在“做”中认识、实践，再认识，最后回到生活实践中去，形成了一个良性的循环。 二、陶行知生活教育理论对思想政治课教学中的启发 1.教学内容要更加地贴近生活 陶行知批评旧教育是“教死书、死教书、教书死”，是在摧残人才。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有、生活所必须的教育。教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义”。这就要求教育要不仅仅局限于课本，而是从课堂和学校走出来，去接触社会，认识知识的来源，发掘知识的所在。以生活为中心的教育，开阔了学生的视野，同时使学生认识到知识的最根本的来源就是生活，这样在各种社会因素的集合之下，获得了更多的思想和知识。 获取知识的途径有两种，一种是间接的学习获得的，另一种是在实践活动中获得的。传统的政治课教学总是过多的间接性的学习，教条的从书本中获取知识，使学生机械的接收知识，从而