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位次排列中左右尊卑辨析 　　摘 要 位次在中国传统文化中具有重要意义，它体现了在人际交往中彼此之间所处的具体位置的尊卑顺序。那么，位次排列的基本原则是什么？礼仪的尊位到底在哪里？究竟是左为尊，还是右为尊？左右尊位的文化内涵与文化基础是什么？秘书工作中的位次排列礼仪有哪些？这是本文探讨的问题。 关键词 位次 左右尊卑 中国传统文化 中图分类号：K203 文献标识码：A Analysis about Arrangement of Etiquette in Seating Order FU Ping （Department of Teaching Affairs， Liaoning Economic Management Cadre College， Shenyang， Liaoning 110122） Abstract Seating arrangement in Chinese traditional culture is of great significance， which embodies in interpersonal relationships between each of the specific position of the pecking order. Then， what is the basic principle of sequence alignment？ Ceremonial throne in where？ What is left for the statue， or right to respect？ Around the throne of the cultural connotations and is based on what？ Secretary of the work of the order arrangement of etiquette have？ This is the problem that this paper studies. Key words seating； arrangement of etiquette； Chinese traditional culture 1 左右谁为尊 提到左右尊卑，我们一定会立刻想到曾经学过的两篇古文：《信陵君窃符救赵》和《廉颇蔺相如列传》。在《信陵君窃符救赵》中有“公子从车骑，虚左”句，课本对“左”的解释是：“左，左边的位子，是上位。”《廉颇蔺相如列传》中记述，赵王以蔺相如功大，“位在廉颇之右”句，课本对“右”的注解是“秦汉以前，位次以右为尊。”如果将这两篇课文对比来看，大家就会产生这样的疑问：中国古代究竟是“尊左”，还是“尚右”呢？中国被称为礼仪之邦，向来讲究礼仪，高低、尊卑泾渭分明，在政治生活、社会日常生活中都十分注重。但是我们发现在现代社会中存在着左为尊和右为尊的不同礼仪情况：在国内场合，特别是在主席台位次，是以左为上；在国际场合、我国涉外场合则讲究以右为尊。比如在电视新闻中我们可以看到，国家主席、总理出访，走在其他国家领导人的右侧；而我国党政会议则按照中间正位、以左为尊的位次排列。那么，左右究竟谁为尊？ 2 左右尊卑的文化内涵 “左”与“右”的基本意义本是指方位它是根据人所处的位置为中心而确定的，因此，左与右的位置是相对而言的。但在等级森严的古代社会，人们却逐渐把左右与尊卑、高下联系起来，从而赋予了它们丰富的文化内涵。 2.1 具体位次中的左为尊 （1）座位规范。中国传统的座位规范以“东向南向”为尊，“西向北向”为卑。最能体现这种座位规范尊卑关系的是鸿门宴的座次。《史记·项羽本纪》中这样描述：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公（刘邦）北向坐，张良西向伺。”在这里项羽的位置最尊，是东向；其次是亚父（范增）的位置；刘邦在项羽的眼里连谋士都不如，所以位置北向，是卑位；张良就更没有地位了，只能西向伺。从鸿门宴中的座次安排可以突出表现出项羽藐视刘邦、羞辱刘邦，以尊者自居的骄傲心理。从这个座次安排中我们还可以看出，以项羽为中心，其左手边南向的亚父位置高于右手位北向坐的刘邦。可见，在座次排列中是左高右低的。（2）乘车规范。古代中国乘车规范也是讲究尊卑关系的。古代乘车尚左，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。上文提到的“公子从车骑，虚左”句，即是乘车规范，“虚左”就是留下左边尊贵的位子给要迎接的人。（3）方位。我国的建筑一般是坐北朝南格局，南为正前方，左为东，是日出的方向，为阳；右为西，是日落的方向，为阴。因此，中国古建筑中，凡宫殿等建筑门前的一对石狮子，一定是雄狮在左（东），雌狮在右（西）。从方位体系而论，左手边是东，主阳为上，是较尊重的一侧。反映在