24大道之行也(改翻译).pptxVIP

1八年级语文组主备人：刘壮志议课时间:第3周 上课时间： 9月26日导入世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是无比快乐的。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 “大道之行”:指执政者施行大道,老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。《礼记》简介 《礼记》，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。全书有四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品。四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 　五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋） 第一课时 学 习 目 标 （1分钟）1、读准字音，正确流利地朗读课文；2、疏通文意，掌握重点文言词句的意思。 读自学指导（一）（1分钟） 请你大声地自由读课文，不会读的生字作记号。朗读时，要注意读出句子的节奏和语气等。学生自学,教师巡视（4分钟）自学检测（一）（5分钟）1、给下列划线字注音选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）矜寡孤独（ ） 男有分（ ）货恶其弃于地也（ ） jǔmùfènguānwù 2、齐读 大道之行也 《礼记》 大道之行也，天下 为公，选贤 与能，讲信 修睦。故 人 不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 皆有所养，男 有分，女 有归。货 恶其 弃于地也，不必 藏于己；力 恶其 不出于身也，不必 为己。是故 谋闭 而不兴，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭，是谓 大同。////////////////////自学指导（二） （1分钟）译 默读课文，完成以下任务： 1、借助注释和工具书口头翻译，难译或不会译的做上记号； 2、着重注意下列字词的解释。（行、与、故、亲、子、所用、长、矜、养、分、归、是故、乱、 贼、作、是谓）学生自学,教师巡视（8分钟）译自学检测（二）（8分钟） 结合课文下面的注释，口头翻译课文。 大道之行也， 天下为公，选贤与能， 讲信修睦。施行通“举”，选举诚信 和睦　译文: 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选拔出来（给大家办事）, (人人)讲求诚信, 崇尚和睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此动词，以……为亲动词，以……为子成长为社会效力同“鳏”，老而无妻的人女子出嫁供养职分，指职业、职守译文: 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子要及时婚配。 货 恶 其 弃 于 地 也，不 必 藏 于 己；人们憎恨财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用； 力 恶 其 不 出 于 身 也， 不 必 为 己。人们都 愿意 为公众之事竭尽力，却不是为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作，故外户而因此兴起造反害人不闭，是 谓大同。这是译文: 这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。.通“举” 选举。通“鳏” 老而无妻的人。2.词类活用：不独亲其亲：不独子其子：以……为亲（意动用法）以……为子（意动用法）3.一词多义： 不独亲（ ）其亲（ ） 不独子（ ）其子（ ）父母以……为亲以……为子子女谋闭而不兴阻塞外户而不闭关上 教师点拨： (1分钟)1、通假字：(1)“与” ： (2) “矜” ： 课堂小结（1分钟）1、你能准确、流利地朗读全文吗？2、你积累了多少文言词语？ 选贤与能 讲信修睦 男有分 女有归 不独子其子 盗窃乱贼而不作 谋闭而不兴谓大同 当 堂 训 练 （15分钟）D1、下列解释有误的一项是（ ）A、壮有所用 为社会效力B、不独亲其亲 父母 C、力恶其不出于身也 厌恶D、废疾者皆有所养 养育C 2、下列句子中红色词语意思相同的一组是（ ） A、盗窃乱贼而不作 / 避秦时乱 B、矜、寡、孤、独 / 不独亲其亲 C、是谓大同 / 孔