《木府风云》-一段民族历史哲学思索及诗化叙述.doc

《木府风云》:一段民族历史哲学思索及诗化叙述大型历史连续剧《木府风云》以木氏家族的风云变幻为主线，充分展现了丽江的优美风光、厚重历史以及捍卫国家统一的民族精神。这部剧作在中央电视台播出后，受到主流媒体和观众的一致好评。该剧注重宣教内容与观赏价值的有机统一，创新性地实现了民族风情与家国情怀的有效嫁接，成功地完成了对于云南边陲纳西族过往历史的一次哲学思考和诗化叙述。作为一部比较成功的历史剧，该剧在如何处理和创新历史题材方面，有许多新鲜的创作经验值得借鉴。 是对一段历史的尊重 茅盾在论述历史题材作品的创编原则时说：“作家是以历史家身份做科学的历史工作，他要严格地探索历史真实。此后，他又必须转变其历史家的身份为艺术家，在自己所探索的历史真实的基础上进行艺术构思。”①也就是说一个作家要写好历史剧，首先要做史学家，然后才做艺术家。编创者只有尊重历史规律，把握历史本质，将历史真实与艺术虚构有机结合，才能进行完整的艺术构思，再通过艺术手段发掘和再现鲜活的历史内容和故事。因此追求历史真实，尊重历史事实，做足历史功课，是写好历史剧的前提。 制作人蒋晓荣说：“《木府风云》与以往历史题材电视剧不同，摒弃戏说套路，以一段真实历史为蓝本，加入扣人心弦的动人情节，使其在具有观赏性的同时，又弘扬了民族大团结的主旋律精神。”②导演于荣光也说，“在《木府风云》开拍之前，我们就做足了准备工作。通过走访当地民居，查阅历史文献，最大程度地将当时的丽江古城乃至整个纳西民族的风土人情还原给观众。但我们的最终目的并非如此，而是通过这种方式讲述一段家族恩怨，表现一种家国情怀。”③足见《木府风云》的创作初衷和过程，都非常重视忠于历史真实，注重历史真实和艺术真实的统一。 《木府风云》是对木氏土司家族这段历史的真实写照。据史料记载，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，一共因袭相传二十二代。公元1382年，丽江纳西族土司“率众归顺”，向朝廷举人臣之礼，获朱元璋赏识，朱将自己的姓去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，从此纳西传统的父子连名制得以改从汉姓名字。徐霞客在他的《滇游日记》中描述丽江古城中的木氏宫邸为“宫室之丽，拟于王者”。或许在不熟悉的外人看来，“木府”只是一座府院，可在丽江纳西族人眼里，木府却记载了一个民族的辉煌历史，是纳西人为自己祖先自豪骄傲的象征。因此，“一座木府，半部民族史”，木府内的风云变幻能从侧面反映出纳西族的民族发展史。电视剧《木府风云》正是将这段历史搬上了荧屏。 《木府风云》对纳西族民族风情也有真实写照。作为中国西南少数民族的杰出代表，云南纳西族的民族风情和木府文化尤为耀眼，震撼人心。从还原和再现民族风貌的目的出发，《木府风云》不仅是一部讲述少数民族发展历史的古装正剧，也为我们描绘了一幅唯美的纳西民族风情画，画里有雪山古城、木府宅邸；有好礼守义、淳朴善良的纳西族人；有欢快的火把节、雄浑的鼓点声、婉转的纳西民歌、凄美的殉情谷……林林总总，多姿多色，令人应接不暇、悦目赏心。 较之之前一些不仅在历史时序上颠三倒四，“戏说”离谱，还在内容上张冠李戴、胡编滥造，缺乏历史剧应该具备的真实感和严肃性的古装戏，这部作品以真实的木府兴衰史为基础，交织着绚丽多姿的民族风情，贯穿着曲折跌宕的故事情节，写出了纳西族人民开放亲和、善良敦厚和勇敢善战的民族性格和站在今人立场上对那段历史的透析和反思，具有值得借鉴的史学品味和美学风范。 是对一段历史的反思 一部优秀的历史剧创作，不是简单地照搬一段真实的历史，而是历史精神的艺术呈现，是一次历史真相向艺术真实的飞跃和提升。《木府风云》在叙述主线、情节设置、人物创造、戏剧情境等方面，既体现了主创人员丰富的历史知识储备、娴熟的艺术技巧，也融进了其对所要表现的历史内涵的认知和感悟，注入了他们的审美理想。 《木府风云》摒弃了一般家族剧、宫廷剧的或争权夺利、血雨腥风，或争风吃醋、虚情滥爱来构筑情节，把叙事的注意力集中在木府兴衰及其成因上，围绕着战争与和平、文化交融与民族团结等叙事内容构筑情节主线；在戏剧冲突的设置上，处处充满着战与和、爱与恨、善与恶的冲突和思辨；在主要人物的塑造上，精心塑造了以善良慈悲为怀的阿勒邱和宽厚仁义的木增土司，通过阿勒邱的以德报怨、化敌为友，从而而使木府上下走向和谐；通过木增对各族文化海纳百川的包容而使木府文化走向繁荣，表达了对国家、民族乃至人类命运的哲学思考，充满了历史智慧的积淀。 中国人爱好和平，但是并不畏惧战争。深入剧情，我们会看到，情节的设置处处呈现出有关战与和的思考。木府纳西族人热爱家园、骁勇善战，每当外族入侵，他们都浴血奋战。木府土司木旺就身先士卒，牺牲在御敌最前线。他们不畏惧战争，但是反对兄弟相残、生灵涂炭的内战，所以在以西和为首的邪恶势力试图挑起内战，遭到木府从上而下的强烈抵制。继