论李白人生理想实现的追求方式.docVIP

论李白人生理想实现的追求方式 李白对人生理想的设计和实现人生理想的追求方式，充分展现出他的人格个性精神。李白人生理想构成的多重性、对人生理想实现方式追求的多样化、以及实现人生理想方式追求的成败，都对他诗歌创作艺术产生重要影响。本文在吸收前人研究成果的基础上，通过对这些问题的探讨，来认识诗人李白及其诗歌创作个性的表现。揣测固陋，请方家指正。 一 李白的人生理想是什么？他在诗文中有过不同的叙述。《上安州裴长史书》云：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦。因官寓家，少长江汉，五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇是闻矣。常横经籍书，制作不倦，迄今三十春矣。以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。”这里的“四方之志”应是指他的人生理想。《代寿山答孟少府移文书》又云：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑，浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫……达则兼济天下，穷则独善一身”。又云“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。”在此，李白较为具体地描绘出自己的人生理想和价值取向。希望自己能象古代的管仲、晏婴那样，成为国家的重臣，辅佐君王，治理天下，“使寰区大定，海县清一”；功成名就之后，象范蠡、张良那样“浮五湖，戏沧州”。换言之，他的人生理想就是“功成身退”，其价值取向于“达则兼济天下，穷则独善一身”。同时，他对这种人生理想构建的实现，也是充满着自信的。《与韩荆州书》云:“虽长不满七尺，而心雄万丈。”《宣城谢眺楼饯别校书叔云》亦云：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”。[1] 李白人生理想的构建，是由多种思想元素组合而成的，积极入世、任侠纵横、怡然自适、不受羁绊、功成身退，体现出“性倜傥”【2】3】4】”作为构建人生理想的主旨，将诸子各家的思想渗透到其中。《论语·泰伯》：“天下有道则见，无道则隐。”《孟子·尽心上》：“达则兼济天下，穷则独善一身。”(5(《孟子·滕文公下》：“行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道。”(6(《老子》：“处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”(7(《墨子·兼爱》：“兴天下之利，除天下之害。”(8(《墨子·说经上》：“先万民之身，然后其身。”(9(这些思想的共同之处，即是强调“功成”――“济天下”；“身退”――“善其身”。李白把各家的思想意识融为一体，兼收互补，并将其化为自己所追慕的人生理想，试图用随人所学的纵横术加以阐释和实施。《留别王司马》：“愿佐一明主，功成返旧林。”《五月东鲁行》：“我以一箭书，能取聊城功。”《侠客行》：“事了拂衣去，深藏身与名。”《行路难》：“吾观自古贤达人，功成不退皆陨身。” 另一种是地域文化意识。李白出生在西域碎叶，青少年时期在蜀中成长。《新唐书·文艺传》载他是：“兴圣皇帝九世孙，其先隋末以罪徙西域。神龙初遁还，客巴西。”范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》云：“其先陇西成纪人。”李白《与韩荆州书》也说：“白陇西布衣，流落楚汉。”《上安州裴长史书》还说“（先）遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦。因官寓家， 少长于江汉。”西域和蜀中的风土人情，风俗习惯，让他受到感染。《隋书·地理志》载：“安定、北地、上郡、陇西、天水、金城，于古为六郡之地，其人性犹质直，然尚俭约，”“连接山胡，性多木强，”“地接边荒，多尚武节。”(10(少数民族强烈的尚武精神和豪率气质，对李白豪爽个性的形成和任侠意识的追求有一定影响。唐代蜀地，地处偏远，受交通条件的限制，文化承传可以说是直取汉魏。蜀文化渊源流长，自成一体。李白《蜀道难》云：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”《华阳国志》卷三：“有周之世，限以秦巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”(11(蜀地流传的神话传说，充满神奇色彩，体现古蜀人自古以来都会寻求途径去实现超越自身的梦想。秦汉以后，蜀地文化与中原文化始密切交往，汉代文学家司马相如、扬雄等人的赋作，包涵宇宙万物、纵横渊博。梁肃《送韦十六进士及第后东归序》云：“益都有司马、扬、王遗风，生尝薄游西南，览其江山，颇奋文辞。”(12(元稹《送东川马逢侍御使回十韵》云：“风水荆门阔，文章蜀地豪。”三国、晋时