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哈贝马斯公共领域理论评析 （安庆师范学院政法学院，安徽 安庆 246011） 摘 要：公共领域经历了三种形态，即：古希腊城邦公共领域、中世纪欧洲封建社会公共领域、资产阶级公共领域。哈贝马斯在不同时期，不断完善的公共领域的内涵。结合实际阐述了公共领域的缺陷和矛盾。网络的出现催生了公共领域的转型与发展。 关键词： 哈贝马斯；公共领域；私人领域；网络 哈贝马斯认为，历史地看，公共领域经历了三种形态，即：古希腊城邦公共领域、中世纪欧洲封建社会公共领域、资产阶级公共领域。 1.1 古希腊城邦公共领域 哈贝马斯的古希腊城邦公共领域实质上是参照了亚里士多德在《政治学》中关于市民社会的描述。亚里士多德对市民社会的描述而区分出了城邦和家庭，实际上是划分出了公共领域和私人领域，即城邦对应公共领域，而家庭对应私人领域。 哈贝马斯认为，古希腊城邦公共领域是针对古希腊城邦而言的，指的是城邦及其以政治生活为本质内容的公共生活。这种公共生活主要是在广场上进行，形成特殊的广场文化。这种广场文化以两种方式存在：一为言谈对话，包括讨论和诉讼；二为共同实践活动，包括战争和竞技活动。例如我们所熟知的古希腊罗马竞技场就是古希腊城邦的公共领域。在这个领域中，智者制定出的各种规范和德行获得推广和认可，古希腊城邦公共领域对后世产生了深远影响。 1.2 中世纪欧洲封建社会公共领域 哈贝马斯指出，公共领域的第二种形态是针对中世纪欧洲封建社会来说的。在这个领域，并不存在之前我们所阐述的古希腊城邦公共领域的公共领域和私人领域的对立模式。封建主的庄园由其自己支配，领主所有权既不是一种私有权，也不是一种公有权。 尽管如此，在哈贝马斯看来，封建制度的个别特征，如君主印玺、国王王权仍然具有公共性。在这样情况下，如果说存在一种公共领域，那么它既不是指一个社会领域，也不是指一个政治交往的领域，而是指一个代表型公共领域。作为一个公共领域，它不是从制度层面组织起来，而是纯粹是一种地位的象征。代表型公共领域只存在于封建领主、贵族阶层等上层社会中，它的出现和发展以个人的整套关于高贵行为的繁文缛节为标志，这些繁文缛节包括权力象征物的佩戴，生活习性的养成，行为举止以及修辞方式的遵守等。尽管封建主可能出现在公众之中，但这只不过是一场权力浮夸的表演秀。封建主不鼓励任何的质疑或辩证，广大人民群众要服从其统治。 1.3 资产阶级公共领域 在哈贝马斯看来，无论是古希腊城邦公共领域还是中世纪欧洲封建社会公共领域，都没有作为一个批判的空间和辩证的区域而存在，因此它们都没有获致公共领域范畴的“恰当名分”。公共领域之产生只是近代的事情，是早期资本主义商业活动的结果，是在市民社会获得独立性的条件下才存在的。 早期资产阶级中存在一些有闲的、有教养的阶层，他们使用闲暇和读写能力来写书信，这些书信集成起来成为小说，小说进行批量生产，在当时的文学市场中受到广泛的欢迎。资产阶级用文雅的写作，公共地表达他们内在情绪，于是，小说开始把私人领域和公共领域联系起来了。如果说18世纪之前人们读书的话，他们读的是毋庸置疑的大家之经典著作。文学市场中新兴的小说不同于经典著作，它必将引发人们对它的辩论与辩护，文学公共领域随之形成。文学领域不断扩展，有小说、期刊、散文等表达形式，这些文学作品激发了人们对一系列实际的、科学的、社会的主题的辩论和辩护。这又常常发生在咖啡屋、沙龙以及宴会等文化讨论机构中，通过不同媒介和机构的混合，这时，政治公共领域出现了。 在哈贝马斯看来，小说、报纸和杂志等新闻出版物以及由此衍生出来的咖啡馆、沙龙以及宴会等文化讨论的机构，承载起了这样的批判空间。这种全新的公共领域即资产阶级公共领域。它是哈贝马斯梳理出的第三种形态的公共领域，也成为他最主要考察对象。 2 哈贝马斯公共领域的内涵 哈贝马斯在1961年出版的《公共领域的结构转型》一书中，对于公共领域的内涵这样论述道：“资产阶级公共领域首先可以理解为一个由私人集合而成的公众的领域；但私人随即就要求这一受上层控制的公共领域反对公共权力自身，以便就基本上已经属于私人，但仍然具有公共性质的商品交换和社会劳动领域中的一般交换规则同公共权力展开讨论。”而这种讨论手段是公开合理的讨论或者批判。 3 哈贝马斯公共领域的实际缺陷和矛盾 首先，公共领域并非向所有公众开放。理想地说，公共领域应当对所有人敞开，而一致意见应当通过更好的论据的力量来获得，而不是通过外力或威胁来获得，但是，这只不过是理想形态，在现实中，理想被折中了。往往排除了工人阶级以及他们的基本问题、基本利益需求等。例如，工人阶级和资产阶级之间的巨大的经济利益冲突没有得到辩论，资本主义和工人阶级也存在越来越利己的倾向，各自回避对