哲古镇 赶着牛羊来相会.docVIP

哲古镇 赶着牛羊来相会西藏地处青藏高原，独特的地理环境造就了她独特的高原气候，冬天不太冷，夏天气温不高，最暖月的平均气温也只有10～18℃。除去空气稀薄、含氧量少等原因，实为避暑之胜地。然而西藏地域广阔，不同的地区气温也有所差异，譬如拉萨、日喀则等地夏天的气温相对西藏其他地方就要高一些。所以到西藏避暑的最佳选择莫过于去山间河谷地带或是草原牧区了。 每年5月至9月，是西藏的雨季。充沛的降水和温暖的气候，使得雪域高原呈现出一派生机勃勃的景象。即便海拔相对更高的牧区，草场也已返青，茸茸的绿色就像是一块无比宽大的地毯，似乎可以拧出汁来。又点缀着细碎的小花、成群的牛羊，还有如明镜般的湖泊，蓝天白云下，真正的心旷神怡，可以让人忘却世间一切痛苦烦恼，只觉风光无限、天地静好。山南地区措美县的哲古镇就是这样的一个地方，有悠久厚重的历史，有清凉怡人的草原风光，有传统热闹的牧人节，更有回归自我让心歇息的宁静天空。不论是为避暑，或为亲近自然、放松心情，都是绝好的去处。 松赞干布的建都基石 始终觉得山南是一个神奇的地方。西藏的第一块耕地、第一座王宫都被确认在山南；西藏猴子变人孕育藏族文明的传说起源于山南；还有山南的琼结也被认为是松赞干布迁都拉萨之前的吐蕃行政中心。无数的史实传说印证着山南的厚重悠远，但我们却总是容易忽略山南的一个组成部分——哲古。于是趁着牧人节来临，前往哲古一探究竟。 哲古镇毗邻琼结县，位于措美县城以北约50公里的哲古湖畔。措美藏语意为“湖下”或“湖之下游”，此“湖”即指哲古湖。吐蕃时期措美县境属约茹（松赞干布时期，把吐蕃地区以军事组织为主的行政地区划分成五大翼帮，约茹即属其一）所辖，元朝时大致为雅桑万户属地（忽必烈时期，依据西藏各教派及其他地方势力的占地范围和属民将西藏划为了13个万户，实际也是卫藏地区的13个实力集团，其中藏地区6个，卫地区6个，卫藏地区之间1个。雅桑属卫地区）。帕竹地方政权于1354年在县境设佳孜哲古宗（即后来的哲古宗，现在的措美县）。 噶厦政府统治时期仍保留了哲古宗的行政区划，统归洛喀（山南）基巧管辖。1959年哲古宗和达玛堆雞合并改成哲古县。1960年，哲古县归属山南专区，1965年哲古县改名为措美县，隶属山南地区至今，县府驻当许镇（即措美）。从这段发展脉络不难看出，哲古镇历来在山南地区中的地位，而这也得以让它留下了众多的历史遗址。只是随着哲古风光不再，在地域广阔的西藏，这些地处相对偏远的遗迹除了历史学家或考古学家偶尔光临外，也就鲜为人识了，只有有关它们的传说在辽阔的草原上日复一日的被牧民们传诵着。 浩瀚的哲古草原并非一望无际，连绵山丘的婀娜曲线就像女人的胴体，增添着草原的层次感与柔媚，然而除了安然觅食的牛羊，零星的一两个黑色简陋帐篷，草原上似乎就不再有其他的凸起。只有在逐渐靠近扎扎村的时候，才会看到一块巨石如天外来物般，巍然屹立于天地间，这就是被忽略的“拉萨朵人祭坛”遗址。 “拉萨朵人”在藏语中的意思为“神圣的长石”，传说壮志雄心的松赞干布最初在美丽的哲古草原上大兴土木，建立都城，并在建设都城的地方亲手立下了一块巨大的建都基石。 时间淘洗去了历史的尘埃，松赞干布早已演化成神，在西藏的各个寺庙里慈眉含笑地凝视着芸芸众生，只有这块被后人认为是祭坛的巨石依然矗立在无垠的哲古草原上，寂寂的细数着青青小草枯了又长、长了又枯的轮回，也陪伴着遗址附近的一片墓地。 那是一片规模很小的墓地，砺石堆砌成的方形和圆形冢堆，被考古学家们认为是吐蕃早期的墓群，并被确定为祭墓冢。生命被终止得如此残酷而又无奈，不知那些绝望、悲戚的眼神是否已化作了明亮的星星，否则草原的夜空怎会如此美丽而又清寂？也不知他们是否曾有过一丝庆幸，至少可以与这样辽阔美丽的草原长相厮守，至少可以每天眺望心中的雅拉香布神山默默祈祷？也许，这一切都只有神圣的长石知道了。来这片土地的人是如此稀少，牧民们驱赶着牛羊从遗址旁经过，又是如此熟视无睹，他们的心事能有谁知？ 草原圣湖眺望雪山 从泽当开出的汽车在平坦却弯曲的柏油公里路上行驶，经过琼结县后，随着逐渐升高的海拔，空气也越来越清凉起来。待到进入哲古草原，笔直的公路似乎要将人从绿色的草场带入那蓝得醉人的天际。 哲古镇就在哲古草原上，相比西藏其他很多的乡镇，哲古镇可谓人烟稠密。公路穿城而过，两边都是传统的藏民居，身着牧民服装的百姓们说着笑着从身边经过，纷纷投来新奇的目光。呼吸着混合了青草、牛粪味道的空气，朝来时的路望去，只见远处连绵的山丘后面，圣洁的雅拉香布雪山正与草场上那如蓝宝石般的哲古湖遥遥相望。 雅拉香布雪山是苯教信徒心中的神山，是“世间九尊”（藏区九大神山）之一，也是西藏四大神山之首。神山融化的雪水汇流成了雅砻河，最终孕育出了悠久灿烂的藏族文明。雅拉香布雪山不在措美县