唐村《李氏家谱》中人物及拳谱.docVIP

唐村《李氏家谱》中人物及拳谱一、关于人物记载 1、《李氏家谱“始祖与常阳村陈公讳卜，郝庄陈公讳厚，李洼李公讳清河，刘村蒋公讳培礼故徙途相舍衣食义厚，入寺庙拜圣结义，栽培二柏架葡萄铭物别焉。忘弗年久鹿鹿世裔眷怀，逢年大节苍龙昂首之日，民乐邑舞，百里跋涉千载寺，逢揖祈三教圣灵，拜谢僧道圣师舍食传拳养脉恩矣。” 2、《李氏家谱“八世祖讳春茂，字叶蓁，中贡后入千载寺、三圣门、太极宫拜师博公武道，习拳渡剑，看星相，读兵法，弘扬三教合一论、无极养生功、十三势拳剑枪艺，誉传神功，游教传拳于晋鲁陕浙湖广数省，赫名焉。” 3、《李氏家谱“九世公讳仲、讳信结陈沟姑表陈公讳奏廷三表兄弟太极门拜师结义，树志文武，竞功成名，创艺太极养生功，练传无极功十三势、通臂功，考举选贡，诱闯贼营，文武智杰，威振贼雄。” 4、该家谱李仲条目中载：“李仲，字峰，号仲元，化号大亮，配杨氏，行二，生五子，长元钦、次元臣、三占鳌、四元善、五元明，贡生，生于万历二十六年，卒于康熙二十八年。天启年河内学府，文武双修，与弟信并陈沟姑表陈奏廷千载寺拜师创拳，助奏廷考举考官不平之抱打，诛革辞避杞县姨母家传拳，后堂弟牟牵诱入闯贼营将焉，信遭贼冤杀，仲解甲离闯贼营赴浙江弟俊府书社、武堂传拳为生。” 5、李信条目之中曰：“李信，字岩，名威，配陈氏、孔氏，行四，生一子元斌少亡，贡生，生于万历三十四年，卒于崇祯十七年。早年依父济源读习，后与兄仲、陈沟姑表奏廷千载寺、三圣门、太极宫拜师结义，树志文武，双杰成名，创艺太极养生功，十三势拳剑箭艺，名传数省，故奏廷考举考官不平之抱打，诛辞避开封杞城姨母家传拳，嗣叔父春玉粮行主账银，造赈谣，石栗危，粮行破，入千载寺再拳。崇祯十三年，堂弟牟牵诱入闯贼营将焉，十七年遭贼杀，洁妻妾佛缘。取二门兄仲四子元善奉祀。” 二、关于拳术理论和拳谱的记载 1、李春茂记于明万历十八年(1591年)的《无极养生拳论》载： “无极者，人未练之先，无思无意无形无象无我无他，胸中混混沌沌一气浑沦无所向意者也。世人不知有逆运之理，但斤斤于天地自然顺行之道，气拘物蔽昏昧不明，以致体质虚弱，阳极必阴，阴极必亡，于此摄生之术概乎未有谙也。惟三教融易圣人独能渗透逆运之术，揽阴阳，夺造化，转乾坤，扭气机，于后天中返先天，复出归元，保合太和，总不外乎后天五行八卦之天理矣。一气伸缩之道，所谓无极功能生一气者是也。吾练功深感之无极养生功乃人之无意无形联先天极妙之主体冲和之本，始阴阳动静之初源也。万物之生，负阴抱阳，人之真元所从而来，灵明所从而抱，无极生太极矣。于此而与五行八卦元通，通则变，完全人身之阴阳而保此灵明者也，永人之天年，畅达人之血脉筋骨，欲从后天返先天而卫生之术，无极养生功者，苟以异端目元远矣，无极养生功有百益而无一害，虽以之强吾氏族也，谓世裔贤徒大功练而远矣，谨无极养生论焉。” 2、李春茂所记《十三势行功歌》曰： “十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变换虚实须留意，气遍身躯不少滞。静中触动动犹静，因故变化视神奇。势势存心揆力意，得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间，腹内闻静气腾然。尾闾中正神贯顶，满身轻利项头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，功夫无息法自修。若言体用何为准，意气君来骨肉臣。详推用意终何在，益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切意无遗。若不向此推求去，枉费功夫饴叹息。” 这首《十三势行功歌》载之于清康熙五十五年《李氏家谱 3、李春茂所记《十三势论》曰： “一举动周身俱要轻灵，尤须贯串；气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有高低处，无使有断续处；其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腰，总须完整一气，向前退后乃得机得势；有不得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之；上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有左即有右，如意要向上即寓下意，譬若将物掀起而加以挫之之意，其根自断，损坏之速乃无疑；虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。” 4、李家承记《十三势拳谱》载： “揽雀尾、单鞭、提手上势、白鹤亮翅、搂膝拗步、手挥琵琶式、进步搬拦独锤、如封似闭、抱虎推山、揽雀尾、倒撵猴、斜飞式、提手上势、白鹤亮翅、搂膝拗步、海底针、扇通背、撇身锤、却步搬揽锤、上势揽雀尾、单鞭、云手、高探马、左右分脚、转身蹬脚、进步栽锤、翻身撇身、反身二起脚、上步蹬脚、双风贯耳、转身蹬脚、斜单鞭、野马分鬃、玉女穿梭、单鞭、云手、金鸡独立、倒撵猴、斜飞势、提手上势、白鹤亮翅、搂膝拗步、海底针、扇通背、上势揽雀尾、单鞭、云手、高探马、十字摆连、鹊雀蹬枝、上势揽雀尾、单鞭、下势、上步七星、退步跨虎、转身摆莲、弯弓射虎、上步揽雀尾、合太极。” (可参见徐震著