唐村李氏家谱有关武功方面传承渊源(下).docVIP

唐村李氏家谱有关武功方面传承渊源(下)(4)“元善从复始”记述《张三丰承留》。据《太极法说“神化性命功，七二乃文武。授之至子来，字著宣平许。延年药在身，元善从复始。”这“元善从复始”，元善者，即李元善也。原来，《太极拳宗谱 李元善在这里提到了许宣平，说明许宣平实有其人。证明宋氏太极拳所传不虚，宋远桥所记《宋氏太极功源流支派论》是真实的。 《宋氏太极功源流支派论》 宋远桥记 “所谓后代学者不失其本也。自余而上溯，始得太极之功者，授自唐代于欢子许宣平。至余十四代，有断亦有续者，许先师系江南徽州府歙县人，隐城阳山。即本府城南紫阳山，结茅南阳辟谷。身长七尺六寸，髯长至脐，发长至足，行及奔马，每负薪人市贩卖。独吟日：负薪朝出卖，沽酒日夕归。借问家何处，穿云入翠微。李白访之不遇，题诗仙桥而归。所传太极功之拳名三世七，因三十七式而名之。又名长拳者，所云滔滔无间也。总名太极拳三十七式。名目书之于后。 四正、四隅、云手、弯弓射雁、挥琵琶、进搬拦、簸箕式、凤凰展翅、雀起尾、单鞭、上提手、倒撵猴头、搂膝拗步、肘下捶、转身蹬脚、上步栽捶、斜飞式、双鞭、翻身搬拦、玉女穿梭、七星八步、高探马、单摆莲、上跨虎、九宫步、揽雀尾、山通背、海底珍珠、弹指、摆莲转身、指点捶双摆莲、金鸡独立、泰山生气、野马分鬃、如封似闭、左右分脚、挂树踢脚、推碾、二起脚、抱虎推山、十字摆莲。 此通共四十二手。四正四隅，九官步。七星八步，双鞭在外。因自己多坐用功夫，其余三十七数是先师所传也。此势应一势练成，再练一势，万不可心急齐用。三十七势，亦无论何势先，何势后，只要一一将势用成，自然三十七势皆化为相继不断也。故谓之长拳。脚踩五行，怀藏八卦。脚之所在，为中央之土，八门五步，以中央为准。俞氏太极功，名曰先天拳，亦名长拳，得唐李道子所传。李道子系江南安庆人，至明时尝居武当山南岩官，不食火食，第啖，麦麸，故人称麸子李，又称夫子李。见人不语他，惟曰大造化三字。然既云夫子李系唐时人，何以知明时之夫子李即是唐代之夫子李。缘余游江南泾县访俞家，方知俞家先天拳亦如余之三十七式。太极之别名也。俞家太极功系唐时李道子所传。俞氏代代相承，每岁必拜李道子之庐。至宋时尚在也，越代不知李道子所在。嗣后余偕俞莲舟游湖广襄阳均州武当山，见一道人蓬头垢面，呼俞莲舟曰：徒再孙焉往。俞莲舟怒曰：汝系何人，无礼如此。我观汝一掌必死。道人曰：徒再孙且看汝出手。莲舟怒极，进步连拥带捶。但未近身，道人飞起十余丈，凭空落下，屹立无损。莲舟谓道人曰：汝总用过功夫，不然能敌我者鲜矣。道人曰：汝与俞清慧、俞一诚相识否?莲舟悚然曰：此皆余上祖之名也。急跪曰：原来是我之祖师。李道子曰：我在此数十寒暑，未曾开口，汝今遇我诚大造化哉。汝来吾再以功夫授汝。自此，莲舟不但无敌，并得全体大用矣。莲舟与余常与张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声相往还。后余七人再往武当山拜李祖师未遇，于太和山玉虚宫见玉虚子张三丰。三丰盖张松溪、张翠山师也。洪武初即在此山修炼。余七人在山拜求请益者月余而归。松溪、翠山拳名十三式，亦太极功之别名也。李道子所传莲舟口诀曰：无形无象，全体透空，应物自然，西山悬磬，虎吼猿鸣，泉清河静，翻江播海，尽性立命。” 明代宋远桥记述其祖学习太极拳的情况及太极拳在江南流传之经过的拳谱《宋谱》，对太极拳自南北朝至明代的历史沿革有着详尽的记载。《宋谱》全名叫《宋远桥太极功支派源流论》，在20世纪初公开其谱。至于顾留馨断《宋远桥太极功支派源流论》为宋书铭自著，其祖所传之“三世七”太极拳为其自造，进而批评宋书铭是“所谓精易理的幕客，好弄玄虚，初非偶然”。其论甚为武断，论据不足，带有极左思维。吴图南先生也从不同途径得到一部《宋谱》，书名叫《宋氏家传太极功源流支派论》。吴图南曾持书与宋书铭家传的《宋远桥太极功支派源流论》进行了相互对照，两谱仅仅在名称上有一点不同，其他内容完全一致。吴图南曾请专家对所收藏的该《宋谱》手抄本进行鉴定，经鉴定该手抄本为清初之抄本。这就说明《宋谱》并非宋书铬伪作。 民国初年，道教研究者萧天石先生穷究《道藏》，发现有不少道教重要经典没有收录。为弥补这一遗漏，萧老先生不辞辛劳：足迹踏遍名山洞府，参访道佛名师数十辈，得道教南北两宗之传，尤多独得之秘。所收丹经秘籍达800余种之多，多为明清之著作。《张三丰太极炼丹秘诀》是萧先生于武当山得之武当道总徐本善之珍藏。后萧先生到了台湾，潜心整理，选刊《道藏精华》100余本，后又得结集出版。20世纪70年代台湾自由出版社出版了《道藏精华》，全套17集，其中第二集就收录了《张三丰太极炼丹秘诀》。《张三丰太极炼丹秘诀》中收录有《太极拳七十二路图谱》、《太极拳十要诀》、《十三势歌及打手歌》、《太极拳诀》、《太极行功法》，以及太极修道等丰富内容，组成了完整的太极炼