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印度女性:荆棘丛中玫瑰 　　印度是一个不可思议的国家，诗哲泰戈尔、圣雄甘地、特丽莎嬷嬷营造了一个崇尚艺术、非暴力、宽容仁慈的印度，《阿育王》《宝莱坞生死恋》《三傻大闹宝莱坞》，以及最近热映的《少年派的奇幻漂流》又塑造了一个浪漫狂热、富于探索精神的印度，而在2012年的年末，在新德里发生的一起恶性事件又让我们看到了印度的另一面，被历史掩盖与忽视的一面。 2012年12月16日，印度首都新德里发生了一起黑公交轮奸案，受害女大学生与其未婚夫在黑公交上遭受7名包括司机在内的暴徒的袭击，女孩儿惨遭轮奸，而后两人被扔下公交车。12月28日，伤情严重的女孩儿在新加坡的医院离开人世。这起恶性事件引起印度全国乃至全世界的关注，成为新年伊始各大媒体的头条新闻，中国央视新闻对事件进行了持续报道。在印度，满腔怒火的正义之士走上街头，为惨死的女孩儿游行示威，要求政府严惩暴徒。黑公交事件之所以引起广泛关注，除了事件本身的血腥之外，更因为此类事件在印度远非个案，女大学生之死只是女性饱受凌辱压抑的冰山一角，因其残忍程度超出了人们忍耐的极限而引发广泛的抗议。印度社会普遍存在对女性的暴力行为，有报道指出，在印度首都新德里，每天都会发生强奸案，据印度国家犯罪统计局的数字，从1971年到2011年，印度强奸案增长了873%。甚至有人说，在印度每三分钟就会发生针对女性的性犯罪。这些数字令人震惊，暴露了印度女性生存的艰难境遇。 在印度，针对女性的暴力除了性犯罪之外，还有童婚制、嫁妆制、萨蒂制。这些传统习俗与印度教及印度社会的种姓制度有着密切关联，从一个女孩儿出生起，就规定了她悲苦的命运。印度教的《摩奴法论》为每一个印度教徒规定了生活方式和行为准则，其中除了区分四种姓（婆罗门、刹帝利、吠合、首陀罗）的不同行为规范之外，也从性别上区分了男女两性不同的职责。男性生活的四大目的是法、利、欲和解脱，最终是实现“梵我合一”，从轮回的尘世解脱出来。可见男性关注的是个人和神之间的关系。而女性的宗教义务更多地体现在家庭服务中，体现在无法估价的“相夫教子”中，也就是说，在家庭中，男性的地位相当于被崇仰的天神。 印度教经典对婚姻有明确的规定，《摩奴法论》中说，一个30岁的男子应同12岁的幼女结婚，24岁的男子应同8岁的幼女结婚。在印度教徒最为崇信的经典史诗《罗摩衍那》中，被视为女性模范的悉多，也是在很小的时候嫁给了罗摩。这就是印度的童婚制，其目的一是保证新娘的完全纯洁，二是保证在种姓内通婚的习俗下，为女儿找到合适的种姓内的结婚对象。因此，宗教信仰以及种姓制度就决定了童婚在历史上的大量存在。童婚的盛行使历史上许多改革家都未能免俗，印度著名的民族解放运动领导者圣雄甘地就是13岁的时候结的婚，而一贯主张革除印度教陈规陋习的泰戈尔，同样将年幼的女儿早早嫁出。这种形式下的婚姻必然是包办婚姻，因为结婚的双方其实都还处于懵懂无知的年纪，他们的命运只能由父母按照习俗以及星象家的测算来决定。幸运者先结婚，后恋爱；不幸者只能忍受无爱的婚姻生活，别无选择。印度当代著名的英语小说家R.K.纳拉扬写过一部小说《黑房间》，描述了女性在无爱的婚姻中无限的寂寞和孤独，家对她而言就是一个黑房间。当代女小说家黛什庞德也有一部长篇《如此悠长的沉默》，与纳拉扬互相呼应，描述了女性婚姻生活的无奈。沉默，孤独，服务，成为印度女性家庭生活的关键词。 比无爱的包办婚姻更可怕的是结婚对象不是人，有的女性被认为是不吉祥的，就会被嫁给一棵树，或者一块石头，其实是做了宗教仪式的祭品。女导演阿波尔那，森（AparnaSen）拍摄了一部电影就叫《萨蒂》（Sati），讲述的是一个年轻女孩儿被嫁给一棵大树的故事，而这样的故事在真实生活中不断上演。 童婚的盛行导致很多夫妻间年龄悬殊，因此出现很多年轻的寡妇。而寡妇不仅没有继承财产的权利，还必须遵从很多行为上的限制，过着类似于苦行的生活。按照传统宗教习俗，女性在丈夫死后还有殉葬的规定，即为萨蒂。虽然萨蒂来自湿婆神的神话，表现了妻子为了丈夫的尊严而进行的抗议，但当成为一种习俗之后，萨蒂已完全成为迫害女性的一种手段。有一些保守的印度教团体还坚决维护萨蒂制，在女性殉葬之后，高调宣扬其选择是自愿的，是纯洁高尚的，其目的是通过女性的牺牲来维护传统的宗教信仰。很多印度教徒相信，若女性为死去的丈夫萨蒂，一家七代可直接摆脱轮回，升入天界。1987年，在拉贾斯坦邦有个年轻的女孩儿在丈夫去世后被殉葬，拉吉普特青年团（Rajputyouth group）手持武器保卫烧死女孩儿的地方，像保卫圣地一样，他们宣传女孩儿是自愿执行萨蒂的。虽然有些境外媒体报道女孩儿非自愿的情形，但并不能改变什么。有很多迷信的人们到女孩儿萨蒂的地方祭拜，警察不但不追查女孩儿死亡的真相，还进行戒严，维持祭拜的秩序，其实变相地帮助延