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当代园林建筑设计中汉朝艺术元素 　　摘要：汉代在中国历史上具有里程碑的意义,它笼盖宇宙的时代文化精神奠定了贯穿 中国文化的“天人合一”哲学思想的基础,对唐代、明清等后世有着极其博大深远的影响,成为中国文化的主要脉络及根源。这种精神同时也是汉代园林文化的精髓所在,它使得汉代园林逐渐形成了以无限广大和笼盖万物为空间原则的园林风格,并以因藉自然的景观空间格局使得这一风格得以实现。本文对汉代以景观营造的具体手法以及园林的景观空间格局研究来探求如何在现代园林设计中结合古典元素，从而丰富园林设计研究的理论知识，为中国园林行业的发展提供参考和借鉴。 关键词：汉代园林景观艺术 中图分类号：K928文献标识码： A 文章编号： 1、汉代园林文化的内涵 著名的英国科学家李约瑟考察我国建筑后发现,再没有其他地方表现得像中国人那样热心于体现他们伟大的设想----“人不能离开自然的原则”。这个“人”并不是社会上的可以分割出来的人，皇宫、庙宇等重大建筑物自然不在话下,城乡中不论集中的或者散布于田庄中的住宅也都经常地出现一种“宇宙的图案”的感觉,以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。李约瑟所说到的这种“原则”,人们通常将之概括为“天人合一思想”而他印象中的“宇宙的图案”正是中国人对于世间万物的认识,即宇宙观的体现。 汉文化为中国传统文化发展的整体走向奠定了基础,而这种绵延至今的影响的根源,也正是在于汉人宇宙观的建立。人们通常将“天人合一”哲学观视作中国文化精神之源,是其他一切思想体系的出发点和归宿点。而“天人合一思想”的形成与汉代“席卷天下,包举宇内”的文化精神是不无关系的。从汉代体象天地的宫苑格局中便可以看出,汉代园林文化所体现出的正是汉人包罗万象的宏阔宇宙观。 汉代园林文化对于现今的景观设计有一定的启示意义 2.1现代景观设计中普遍存在的问题 中国古典园林因其长期以来是与汉文化一脉相承,发展没有什么波折,特别是在以中国汉文化的儒学、道学、佛学武装起来的文人的正确引导和呵护下,进行的有内涵、有韵味、有血肉的园林创作之后,取得了举世瞩目的成就。古代的中国是四大文明古国之一,发展较早,成熟较早,每一次的政治动荡和改朝换代都引起园林形式的变化,但都是在前人打基础上进行的延续性创作,是没有割断历史和文脉而进行的完善和发展。然而中国的近代园林的发展,却是在外来文化借洋枪洋炮打开国门之后,在洋思想、洋理论的指导下进行的殖民形式园林的创作。对过去古典园林只是以一个旁观者的身份漠然视之,把它放在古董的位置上去欣赏它、赞美它,而且很少对身边的新园林进行彻底的反思,依旧我行我素地进行所谓的中西合璧,更有甚者是纯粹的西式模仿。中国现代园林在经历了曲折的发展后,仿佛迷失了方向。中国需要自己的现代园林理论,中国现代园林才能走出困境,再创辉煌。 在这样一个西方景观与中国景观还未真正结合的重要转折时期,我们目前的景观设计不可避免地存在着这样和那样的问题。从形象的角度来看,目前的景观设计只注重形象和形式的丰富变化,一味地模仿西方的几何感和形象特征,忽略了设计中所体现出的传统文化内涵和精神实质,这与中国几千年来形成的传统造园的思想体系是相违背的。因此,景观设计师所肩负的重担将会更加艰巨。一方面,我们要系统地借鉴西方景观设计学的理论基础、创作手法和技术手段;而另一方面,要广泛地吸取中国古典园林学的思想理论、文化内涵和传统美学,提高自身的文化修养,致力于在继承中国传统园林美学的同时将现代景观设计与中国的实际国情结合起来,在洋文化、现代建筑泛滥的浪潮中,应清醒自己的头脑,鲜明自己的旗帜,继承和发展有地方色彩有民族风格的中国园林形式,创造出一条具有中国自身特色的现代景观设计的道路,这也是中国未来景观设计者的出路和最终目标。 汉代园林的造园手法 众所周知,山、水、植物和建筑是园林构成的四大基本要素,与之相对应,叠山、理水、动植物搭配和建筑营造就成为4个最重要的造园手法。 3.1 叠山 两汉时期,蓬莱神话盛行,宫苑中普遍存在着模仿海中三仙山的表现形式,这时所筑的台或三山都带有浓厚的神话色彩,但都可视为人工叠山的雏形。随着游赏逐渐成为园林的重要功能,叠山形式由单纯的土山发展为筑土和构石相结合,使之更具有观赏性和艺术性。 3.2 理水 水体在大自然的景观构成中是一个重要的因素,园无水不活,山无水不秀。汉代上林苑中不但拥有数量众多的大、小池沼作为附属水体,且具备太液池、昆明池这样水面浩瀚的主水体,并且主、附水体间存在明确的仰承呼应关系。 3.3 动植物景观 两汉时期苑囿中动、植物的存在不仅要满足狩猎和采摘的需要,更要越来越多地满足园林的景观功能, 3.4建筑营造 3.4.1单体建筑的