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性文化和性艺术:春宫画探究 　　【摘要】 性文化与性艺术研究是目前性学研究的一个热门分支。中国的春宫艺术有着自己的传统，也对于日本的浮世绘春宫有着重要的影响。荷兰外交官高罗佩对于古代中国和东方文化兴趣很深，涉猎广泛；除创作了闻名的侦探小说《狄公案》之外，还以编写《秘戏图考》-春宫艺术而驰名欧美，但由于某些原因，此书一直未能够介绍到国内。2011年世界性文化研究国际会议，来自西欧、台湾的学者指出了高氏对于中国性文化研究所作出的贡献。 【关键词】 性艺术； 春宫图； 浮世绘； 秘戏图考； 高罗佩； 唐伯虎 在21世纪，性学研究得到了很大的发展，综合性和多学科研究大大地丰富了性学研究；性文化与性艺术研究，过去曾经是边沿学科而不受重视；在中国，囿于传统文化的局限，性艺术一直被视为低下、粗俗乃至淫荡和不堪入目的。最近，中国性学会召开了年度学会，很多学者提出了要开放性学研究的范围，而且把性文化和性艺术正式列入到中国性学研究的范围之内，这是一个很重要和很有意义的决策。实际上，早在20世纪60年代西方性学研究的初期阶段，西方性学研究就已经把性文化与性艺术包含在性学研究之内；而在西方的大学中，也在此时，开设了性艺术史课程。笔者在美国大学教书时，就看到有几个大学甚至开设了“情色电影欣赏”或“情色艺术研究”等性艺术课程，有的还是由女老师讲授的。在这些课程中，中国的春宫艺术与日本的浮世绘时常被作为研究的对象。笔者有幸到西欧国家讲学，诸如德国、法国、意大利等国，发现这些国家在性文化与性艺术的研究和讨论中是比较开放的和合理的，西方学者并没有像中国学者那样把性艺术列为淫秽之列，而是注重它的艺术性。我在西方各国看到的春宫图作品比在国内见到的多得多。 1中国春宫艺术的源流 按照国内一些学长的考证，一般认为中国春宫艺术原始于西汉汉景帝子惠王刘越之后裔刘海阳（公元前64年至公元前50年）所在封地广川郡（今河北省枣强县）的宫室中所绘制的男女性爱的壁画。从文化-艺术史来看，中国的春宫画在公元1世纪左右，古代经典名著《素女经》中已经出现了描绘性爱的插图。《素女经》中的“九势篇”和《洞玄子》内的三十法等，都有一些图画作为文字的说明。 此外汉朝刘向在其所著的《列女传》一书中，曾经讲过殷商之末，殷纣王在宫中举行餐宴时，他怀中拥抱妲己恣意寻欢作乐时，在他们的床边，就有绘满春宫的屏风，两个人一边观赏，一边做爱。在后汉出现的《同声歌》和当时婚嫁时，给新娘的陪嫁嫁妆中，就有春宫画图等，用以指导新欢夫妻的性生活和性爱活动等。这些被称之为《女儿图》和《枕边书》的东西一直流传到现今[1]。 从唐朝到宋朝，曾经出现过一些绘画春宫的画家，他们的作品不但反映过当时时代的风貌，也表现出中国绘画艺术的发展与风格。有一幅题为《熙陵幸小周后图》就是一例，描绘的是南唐后主的妻子大周皇后去世之后，李后主册封其妻妹为小周后。南唐亡国之后，小周后貌美，为宋太宗所喜爱，将她宣召宫中，多次强行奸污。此事被一画家得知，私下绘制一幅图画，即《熙陵幸小周后图》。因为宋太宗死后葬于河南巩县的永熙陵，所以以“熙陵”暗示宋太宗。此画的摹本现在日本的一家美术馆内。又有一幅宋人所绘《尝后图》，图中一妇人裸跣，为数人抬起，周围诸人，皆甲胄带刀，乃军士也，有嗜唇，吸乳以及咬噬臂股足者。惟一大将露形而近之，更一人挚之不就，又有持足帛履袜向追逐者，计有十九人。其画上题：“南叱惊风，汴城吹动。吹出鲜花红熏熏，泼蝶攒蜂不珍重。弃雪拼香。无处著这面孔，一综儿是清风的样子。好将军是极粘罕的孟垬。”[2]此图还可以作为历史文献使用，也是宋朝被外来入侵者的残暴破坏的见证。 从宋朝之后，到了元、明、清三朝，特别是明朝末期，中国的春宫艺术发展到了顶峰阶段。当时，春宫画流行甚深，很多著名的书画名家也都是春宫画的大家。那时，在这方面的名画家首推唐寅。 唐寅字伯虎，号六一居士、桃花庵主、逃禅仙史等，吴县（今江苏苏州）人。少年时学习书画于周臣，后结交沈周、祝允明、徐帧卿等人，与其切磋文艺。唐伯虎是一个风流才子，其诗歌、文章、书画无一不精。他性格不拘小节，风流倜傥，后专门致力书画艺术，擅长于人物画，他也以绘制春宫画而著称。其传世作品有《孟宫蜀妓图》、《嫦娥奔月图》等（现藏故宫博物院与上海美术馆）。唐寅有一套题为《风流绝畅图》的册页，一共为24幅春宫画，十分著名，但此套册页的原本早已失传，目前在日本有所谓的摹本。唐寅还有大幅的秘戏图等作品，可惜都未流传下来。唐寅还会写春诗，比如他在一幅春宫画题曰：“鸡头（乳房）嫩如何，莲船（指小脚）仅盈握。鸳鸯不足羡，深闺乐正多。”又有一说：“清风明月无从觅，且探桃源洞底春。”赤裸裸地描绘性爱[3]。在日本，有一幅唐寅所绘制的《小姑窥春图》的春宫画，被认为是艺术极品，很多人专门写文章称赞这幅