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文化礼堂:礼乐教化促进社会与谐 　　摘 要：当前，浙江各地都在如火如荼地建设文化礼堂，文化礼堂成为为民办实事的重要工作之一。本文对文化礼堂的内涵、礼乐教化功能、建设的基本原则作了一一阐述，指出：文化礼堂的建设重在“礼”字，用现代“礼乐”教化促进社会和谐是现代礼堂文化建设的核心。 关键词：文化礼堂；礼乐教化；和谐 中图分类号：G240 文献标识码：A 文章编号：1812-2485（2013）12- 1文化礼堂的内涵 文化礼堂是社会学意义上的“公共空间”，它是社会关联与人际交往的结构方式，以地缘关系为属性，具有某种公共性并以某种建筑空间形式固定下来的公共文化空间。文化礼堂的建设重在“礼”字，用现代“礼乐”教化促进社会和谐是现代礼堂文化建设的核心。 在古代，“礼”有广义和狭义之分，从广义上讲，是国家典章制度（官制、刑法等）、伦理规范（三纲五常等）、行为仪式（婚丧嫁娶等）的总称；狭义的“礼”是指人们日常生活中所奉行的行为仪式与规范。“礼”是让我们辨明社会中每个人的身份，明白与这个身份对应的责任和义务，然后按照所应当承担的责任和义务去做人、做事。（引自《儒家的礼乐教化》）“乐”是音乐，是诗、乐、舞的总称，是指雅乐。孔子在《泰伯》里说：“兴于诗，立于礼，成于乐”，“诗乐”属于“礼”的范畴。和谐是“乐”的核心，就像音乐中不同音阶之间的和谐律动，绘画中的远近、浓淡、虚实协调搭配。“礼乐”教化就是让我们明白身份和位置，懂得做人、做事的道理；根据约定俗成的社会道德，懂得跟其他人和谐相处的原则。 “礼”在西周社会是具有崇高意义的宗教、政治活动，它是附着在“庙堂”（或祠堂）的建筑空间形式而存在的。“文化礼堂”是“祠堂”文化空间在现代社会“新礼”制下的扬弃。现代社会中，崇尚法律面前人人平等，原有的“男尊女卑”已经不复存在，但是，“克己复礼”、“尊老爱幼”等思想仍然得到推崇。所以，“新礼”制是指在法治平等前提下的伦理。文化礼堂中的“礼乐”教化，是让人们明白在社会中的责任和义务，遵循社会行为规范，克己复礼，去私轻利，各司其职，各尽其责，和谐相处。 由此，文化礼堂建设的目的必须是：将先进的社会主义核心价值观融入到百姓的日常生活之中，将优秀的中国传统文化与现代文明相融合，形成富有时代气息的社会主义礼堂文化，以现代“礼乐”取代喧嚣的娱乐活动，最终实现以文化人，以礼乐促进社会和谐的目的。 2发挥文化礼堂的“礼乐”教化功能 2.1 用“礼”促进乡村文明风尚 前文所述，狭义的“礼”是指人们日常的行为礼仪和规范。在文化礼堂建设中，纳入了“春节祈福迎新礼仪”、“婚礼礼仪”、“开蒙礼仪”、“成人礼”、“重阳敬老礼仪”等节庆典礼和文化礼仪，这些礼仪的根本目的是让人们“明伦”。村落由不同身份的人组成，人伦就是探讨人与人之间的不同关系，在“礼”教仪式中，就是要让各种不同身份的人明白自己的责任和义务，做子女的有子女的职责，做父母的有父母的职责。在明白了这些职责之后，通过“礼”教让人们自觉地承担和实践相应的职责。只有个人都自觉履行了职责，整个村落就有序了。 除了通过“礼教”明白职责之外，还不够，人们还必须有承担责任的能力。有的人，自己都没有基本生存的能力，怎么能敬老爱幼呢？所以，必须在文化礼堂中设立“文化讲堂”，通过文化讲堂的政策宣讲、主题教育、技能培训、交流恳谈、法律法规等教育，让人们了解社会的变化，跟上社会发展的步伐；有一技之长，能有能力履行义务。这样，通过“礼”的教育，人们各司其职、各尽其责了，村落、家庭就和谐了。人们在“礼”的教化下，乡村文明新风就形成了。 2.2 让“乐”实现村落秩序重构 由于城镇化、现代化快速推进，不少村落（社区）的户籍人口变动也在加快，传统农业社会的人际交往方式受到了很大的冲击，人与人之间的沟通、交流变得疏远。原来村落中按照血缘关系建立起来的文化秩序已经发生了重大变化，村落文化秩序亟待重构。文化礼堂建设内容中设置的村史村情、乡风民俗、崇德尚贤、美好家园等展示内容，以及在礼堂内举办各类文化活动等，都是属于“礼乐”教化的范畴。通过村史村情、乡风民俗的展示，可以使外来人口迅速了解村规习俗，快速的融入到本村的集体生活之中；通过设立“道德榜”、“能人榜”等内容，可以让村民找到生活的方向，产生自豪感和荣誉感，实现正能量的传递；通过展示村民创作的书画、雕刻、工艺、文学等方面的作品，可以使村民在众人的认可中找到自身的价值，激发学习的热情；通过各类文化活动可以使村民互相增进了解，在文化乐园中寻找到知己。所以，“礼、乐”以一种简易、低门槛的方式，加速农村社会的融合，实现文化秩序的重构。 2.3 使“法”保证村落文化和谐 在以往家、国同构的社会中，讲究的是“男尊女卑”、“上下有