湖北省荆州市2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题.docVIP

湖北省荆州市2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题 一、选择题（每题2分，共60分） 1.董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。董仲舒这一思想（ ） A. 神化皇权并力图使之受制约 B. 确立了儒法合流的治国方略 C. 否定了原始儒学的民本思想 D. 使神权与王权开始走向结合 2.明末清初学者唐甄在《潜书·室语》中说：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，乃反不谓之贼乎？”王夫之指出：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一家一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。”上述两人的思想主张从根本上反映了（ ） A. 社会治安恶化导致民不聊生 B. 商品经济不断发展的诉求 C. 民本思想代替君主专制观念 D. 反封建的民主思想成为主流思潮 3.北宋《武经总要》介绍了一种工具的用法，“用时置水碗于无风处平放，鱼在水面，令浮，其首常南向午也”。这种工具的用途是（ ） A. 鼓风冶铁 B. 农业灌溉 C. 斤两测算 D. 方向测定 4.董仲舒主张“天人感应”，他将《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治的治乱兴衰。他认为，人君为政应“法天”行“德政”，“为政而宜于民”。对董仲舒的“天人感应”理论的认识，正确的是（ ） ①认证了皇权的至高无上 ②制约了君主的肆意妄为 ③促进了道教理论的发展 ④阐明了人与自然的关系 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ①④ 5.先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”；一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是（ ） A. 前者主张有为，后者主张无为 B. 前者主张王道，后者主张霸道 C. 前者主张兼爱，后者主张仁爱 D. 前者主张非攻，后者主张战功 6.宋代学者研究儒家经典，往往撇开旧注，自抒新意，有很大胆的见解，虽经典本身，也有人怀疑。这一现象表明（ ） A. 商品经济勃兴带动文化繁荣 B. 私学教育发展培养思辨精神 C. 民族矛盾尖锐影响学术风气 D. 程朱理学推动儒学实现复兴 7.中国戏曲与古希腊戏剧并称为“世界古老戏剧”。其中，古希腊戏剧繁荣于公元前6世纪末至公元前4世纪初，而中国戏曲一直到12世纪末才走向成熟。其共同原因是（ ） A. 文艺功能的政治化 B. 商品经济的发展 C. 艺术的世俗化趋势 D. 知识分子阶层的崛起 8.明朝末年，钦天监依据《大统历》推算日食多次出现错误，1610年再次在推算日外发生日食。有官员认为是“天人感应”“灾异尤甚”，有官员认为是钦天监推测日食方法有误，还有官员提出利用西洋历法补充传统历法。这表明当时（ ） A. 天人感应的思想被否定 B. 经世致用成为社会思潮 C. 西方科学技术传入中国 D. 天朝上国观念受到冲击 9.东汉末年，关羽是一个带兵的将领，刚傲而缺乏处世的谨慎周详，他不顾利害，让自己两面受敌，弄到战败授首的地步。千年之后，关公被中国人奉为战神、财神，戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了（ ） A. 儒学的神学化、宗教化 B. 理学的社会化、世俗化 C. 公平公正的社会价值取向 D. 戏曲可以体现真实的历史 10.春秋战国时期名家代表的早期逻辑思想被荀子批评为“辨而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义、父子之情”。这些评价实际上反映了（ ） A. 中国古代思想学说多样化发展 B. 名家研究逻辑不符合社会发展需要 C. 儒家思想重视为社会现实服务 D. 佛教盛行给封建统治带来诸多隐患 11.学者阎步克说：“后世儒家所着力申说的‘义’和‘忠’，就是从‘尊尊’生发出来的；而‘仁’和‘孝’，则是从‘亲亲’生发出来的。”儒家这一思想（ ） A. 与宗法观念相通 B. 是外儒内法的直接体现 C. 受佛道思想影响 D. 体现了价值取向多元化 12.梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派