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当代中国美育研究的发展趋势及主要课题
【专题名称】美学【专 题 号】B7【复印期号】2008年08期【原文出处】《山东社会科学》(济南)2008年6期第133~136页【作者简介】冉祥华,商丘师范学院,河南 商丘 476000????冉祥华(1968-),男,商丘师范学院副教授,主要从事美育和创造心理研究。 当代中国美育研究要取得新的成绩,必须以人生论为逻辑起点,并努力实现作为“教育价值观”取向的美育和作为独立成分的美育的有机融合。最近十几年来,当代中国美育研究呈现出内容实践化、视野扩大化、方法科学化的趋势。美育研究面临的主要课题有美育的本质问题、培养“生活的艺术家”问题、促进创造力发展的问题、脑功能开发问题、美育具体实践问题、大众审美文化问题等。 【关 键 词】审美教育/逻辑起点/发展趋势/主要课题
????[中图分类号]B83-0 [文献标识码]A[文章编号]1003—4145[2008]06—0133—04????一、美育研究的逻辑起点????任何对实际问题的探讨总要有一个理论的逻辑起点。找到了逻辑起点,就好比找到了源头,整个理论体系就有了立足点和生长点。美学是美育研究的理论基础,是研究美育的必然依据。然而,当代中国美学百花齐放,百家争鸣:认识论美学、实践论美学、形式论美学、本体论美学、价值论美学、人生论美学、生命论美学、存在论美学……令人眼花缭乱,我认为,由王国维开创的人生论美学最适合作为中国当代美育研究的理论起点。????王国维作为20世纪中国第一学人,在20世纪初,从人生论视角出发,创建了他的美学和美育理论,并作为中国现代美学和美育理论的重要遗产一直影响到今天的中国美学和美育理论。王国维的美学和美育最关心的问题是“人生之问题”①。“人生之问题”的核心是“忧生”。人的生命何以成为可能?人如何有意义的生活?人生的意义何在?……这是与“忧生”俱来的生命困惑。“强颜人世苦支离”,“暗淡谁能知汝恨”,“人间总是堪疑处,惟有兹疑不可疑”……这一切使王国维念念不忘。另外,他的“无用”说中的嗜好,“古雅”说中的传统趣味、“境界”说中的“血书”情绪,也都给审美以现代性的内涵,预示他人生美学的诞生。????王国维“体素羸弱,性复忧郁”,却以他特有的哲学气质,洞察人生的悲苦。他开创的人生美学之所以能影响至今,“不仅在于它成功地融合了中西美学和美育思想,而且在于它抓住了中国从传统社会向现代社会、从封闭国家向开放国家转型过程中人们所面临的大问题:在这大转变、大震荡、大迷惑的时期,人如何有意义地生活?人生的意义何在?百余年来,时代变迁,但是,这个问题却仍然存在。所以,人生论美学和以此为出发点的美育理论也仍具有生命力。”②????然而,由于种种原因,“我们的美学一直走在一条错误的道路上”③。在相当长的一段时间内,中国美学的坐标一直遥遥指向西方——因而也就不是指向人,而是指向理性的“知”或者道德的“善”。从20世纪50年代的那场美学大讨论开始,占据主流地位的是认识论美学、实践论美学,热衷于探讨美的本质的“客观性”问题,人生问题被所谓的“客观性”、“社会性”、“必然性”、“合规律性与合目的性”所淹没,而作为感性存在的人、作为一次性生命存在的人,却完全被不屑一顾地疏忽或者遗忘了。正如有的学者批评的那样:我国主流美学的最大失误,就在于它对人的漠视,“忽略了内在的生命活动,忽略了体验,忽略了有限与无限的关系,忽略了作为生命意义的秘密。”④ 显然,这样的美学根本无法贴近国人的生活,也无法走进当前的美育实践。原因很简单,美育关注的是生活着的人,是活生生的人的生存和发展,而这种美学是没有具体生活的人的,只有作为“美的本质”的那个抽象的“物”或者是作为“人的本质”的那个抽象的“人”⑤,这样的美学是“冷美学”、“贵族美学”,“它雄踞于尘世之上,轻蔑地俯视着人生的悲欢离合。”⑥ 这样的美学注定与关注人生体验、人生境界、人生关怀的中国传统美学和艺术精神是格格不入的。????因此,当代中国美育研究要取得新的成就,必须回归到由王国维开创的人生论美学上来。认真研究和借鉴王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华等美学家的人生论美学及其美育思想,吸收当代西方唯意志主义美学“人生艺术化”、存在主义美学“诗意化生存”等观点,把美学研究与美育研究结合起来,从工具论与认识论层面走向深层的人文精神建设层面,使中国美育研究真正关心国人特别是儿童青少年的生存和发展。这是当代美育理论研究发展的必然趋势。????当前,在我国美育理论研究中,对美育的理解多有分歧,总体上讲,有两种取向:一是作为“教育价值取向观”的美育;二是作为独立成分的美育。前者认为,美育是培养自由的完善的和谐发展个性的那种教育,即“美的教育”。后者把美育同德育、智育、体育相并列,认为美育是“培养年青一代感受美、
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