8周而不比1.pptVIP

【原文】?2·14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 15·22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”? 4·3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”? ? 探究一：说说“周而不比”有哪些表现？ 首先君子都是那些内心美好、富足、重视自身修养，然后表现一种从容不迫的态度的人。 ????其次，一个人要真正做到内心坦然，内心仁厚、宽和、不纠缠、不计较小的得失；面临众多的选择时，有判断、有定力才不至于被诱惑。 ????最后，君子合群的，不与人发生纠纷，从来不结党营私。大家在一起，观点常常会不一样，君子会认真倾听他人的意见和看法，理解每一个观点的合理性，同时还能坚持自己的标准，这就叫做和而不同。小人刚好相反，同而不和。对于人，好的固然好，爱他；但对不对的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。 　　中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么？就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。其实这就是君子之道。 探究一：说说“周而不比”应有哪些表现？ 争鸣：怎么区分合作和勾结呢？ 争鸣：是不是只有“仁者”才能“好人”“恶人”呢？ 【原文】?2·10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”? 4·7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”? 15·17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”? 探究二：如何了解别人？ 探究二：如何了解别人？ 子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？这是孔子观察人的道理。讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。但中国人还有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，这就深奥难懂了。“神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的；还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。有人说，印堂很窄的人度量一定小，印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大，这是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中，得来几句话，蛮有意思，他说：“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。”这可以说是名言，也是他的学问。孟 子也喜欢看相，不过他没有挂牌，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜欢向上看的人一定很傲慢；喜欢下看的人会动心思；喜欢斜视的人，至少他的心理上有问题。这是看相当中的眼神，是孟子看相的一科，也可说是看相当中的“眼科”吧！ 探究二：如何了解别人？ 所以讲到这里，要“视其所以”，看他的动机、目的。“观其所由”，看他的来源，整个行动的经过。“察其所安”，再看看他平常作人是安于什么？能不能安于现实。有的安于逸乐， 有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。——南怀瑾《论语别裁》 争鸣：根据一个人经常犯的错误能全面判定一个人吗？ 争鸣：怎么理解“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”？ 【原文】?16·4 孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”? 12·24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”? 5·17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”? 探究三：如何选友？ 《论语》中鼓励交什么样的朋友呢？孔子总结为三点，就是“益者三友”的原则，即“友直，友谅，友多闻”。第一，友直，为人要正直、坦荡，磊落；第二，友谅，也就是宽容；第三，友多闻，让朋友的间接经验转化成自己的直接经验，起到借鉴的作用。 孔子认为还存在“损者三友”，即“友便辟，友善柔，友便佞。”首先是友便辟，就是性情暴躁的朋友，这样的朋友往往不能劝你悬崖勒马，会造成很难挽回的损失；其次是友善柔，是指优柔寡断的朋友，这样的朋友往往会耽误了你身边的机遇；最后是友便佞，这也是最坏的一种朋友，这种人心怀鬼胎，不择手段地去谋取个人利益。如何选择朋友，要靠我们自己的眼光，靠我们自己去看清。 曾子继承了孔子的思想，指出交友的途径，以文会友，见贤思齐，养成高尚的情趣。主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。 探究三：