qi中国传统文化主流思想的演变.ppt

程朱理学 陆王心学 同 学派 儒学的表现形式(理学) 内容 实质 影响 理；仁、礼；高调的道德主义。 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。 扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用. 比较程朱理学与陆王心学 7、宋明理学的历史影响 消极：用三纲五常等维护封建专制统治，进一步禁锢人们思想，压抑、扼杀人们的自然欲求。 积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志。强调人的社会责任感，对塑造中华民族性格起到积极作用。 陆九渊 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 王守仁 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。 这是典型的主观唯心主义观点。 材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。 “民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之” “左右皆曰贤，未可也 。孟子认为民贵君轻，又称： ”诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。 《荀子》中说：“君 ”者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 ——据《孟子》等 根据材料并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。 内涵： 理想政治： 君民关系 贤人、仁政 ①强调君民相互依存； ②君主应重视民意，顺应民心 ①君主用贤人; ②行仁政。 2011全国高卷 [创新命题1]　下图是2010年上海世博会的吉祥物海宝，它体现了中国传统文化“上善若水”的理念。下列与“上善若水”观点最一致的是(　　) A．是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端 B．君使臣以礼，臣事君以忠 C．国家昏乱，则语之“尚贤”“尚同”； 国家贫，则语之“节用”“节葬” D．夫唯不争，故天下莫能与之争 解析：“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 A道，是万物的源泉，是非的准则。因此，圣明的君主只要把握住这个本原，就能了解万物的来由，只要把握这个准则就能了解成败的缘由。 B儒家思想 C墨家思想 D 至西汉时期儒家思想的发展历程？ 春秋时期： 应运而生 战国后期：蔚然大宗 秦朝：遭到打击 西汉汉初：逐渐复苏 汉武帝时期：成为正统 秦始皇“焚书坑儒” 背景 儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治 过程：焚书、坑儒 评价 实质：是一种文化专制政策 作用 有利于国家统一，巩固秦朝统治 文化成为政治权利的附庸，极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮 秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权 力的附庸 目的：警告天下读书人 知识梳理 二、汉代儒学成为正统 1、背景 ②形势的需要： “无为而治”的黄老之学， 不能适应中央集权的需要 ①批判“焚书坑儒”，汉初儒学兴起 西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的影响呢？ 1.经济恢复 2.社会稳定 3.生活改善 土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力 边境不宁——和亲 王国问题——放纵、姑息 积极： 消极： 图片名称：董仲舒石像所 在 地： 河北衡水枣强县 知识梳理 清单一 春秋战国时期的百家争鸣 清单二 汉代儒学成为正统 1、背景 ③董仲舒改造儒学，适应了统治者的需要 王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题 ②形势的需要： “无为而治” 不能适应中央集权的需要 ①批判“焚书坑儒”，汉初儒学兴起 ▼边境不宁 ▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权 ▼土地兼并严重 ▼阶级矛盾尖锐 加强中央集权 加强君权 限制土地兼并 缓和阶级矛盾，制定规范限制人民 面临问题 董仲舒的学说 解决之道 ◇罢黜百家，独尊儒术”，思想统一→政治统一 ◇“君权神授” “天人感应”？ ◇限田、薄敛、省役 ◇制定道德标准“三纲五常” 思想主张 4、“儒学独尊” 2、“君权神授”“天人感应” 3、仁政 5、“三纲五常” 作用 加强中央集权的需要 加强皇权的需要 缓和矛盾的需要 为人处事标准，维护封建统治秩序的需要 君权 中央集权 统一 1、大一统 思想统一的需要 糅合道家 、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的儒学体系。 1.（2008深圳第二次调研）董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是 A. 宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政?? C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D．君主的地位不