文化的价值指向是人的需要的满足-天府新论.pdfVIP

维普资讯 ● 哲学与文化● ‘王府新栳}1992丰苹5期 文化的价值指向是人的需要的满足 薛 慧 一 、 人的需要：文化研究的出发点 文化 (cu1ture)一词来源于拉丁语colore，原义是耕作、栽培。后来，根据这个词的原义引 伸，文化指与自然、天然状态相反的东西，即指人为的产物 凡人为的产物 ，都是人的对象性活 ’ 动的结果。因此，在最 泛的意义上，文化指人类一切对象性活动的结果之总和。它包撬人所 创造的一l切实物，包括语言、符号，还包括人在对象性活动中所获得的各种知识，所建构的各种 制度，所创造的政治、法律、道德等规范和哲学、艺术、宗教等意识形式以l及参透于其中的人的 价值观。狭义的文化则一般只包括语言、符号、知识、价值以及体现价值观的哲学、艺术、宗教和 各类规范。 文化虽是由人创造的、但由于它具有先于每一个具体的人类个体而存在的一面，尤其是 体现某种价值观的道德、法律等文化规范对人的思想、情感、行为方式有着潜移髋化的影响，致 使缺乏反省、批判意识的人奴隶般地尊崇既有文化，导致一种以蒙昧主义为特征的反理性主义 态度 而各种文化规范或多或少其有限制人的自由的一面，其中_．些文化规范由于复杂的社会 历史原因，它们对人的艇康本性不台理地起着压制作用，这又致使一些敏感的个体对文化的发 展持怀疑态度，这种态度发展到极致便导向否定一切文化价值的反理性主义态度。在我国，以 蒙昧主义为特征的反理性态度在历史上有极其深厚的渊源，在现实中也颇有势力I后一种反理 性主义态度虽无深厚的历史潞源，但近年来随着国门打开，久受压抑的欲望开始萌动，许多人 由感到过分束缚的不自在而试图摆脱束缚，进而走向否定一切文化价值，井把对文化价值的否 定兑现为生活原则、生活方式。这两种反理性主义态度已构成我国进一步改革开放和社会发展 的巨大心理障碍。要消除这种障碍，帮助人们以合乎理性的态度对待各种文化现象，必须从理 论上深入探究文化的底蕴，揭示文化与人类生存的关系 ． 研究文化问题，决不能避开“人的需要”这个出发点。以“人的需要 为研究文化问题的出发 点，是基于这样一个基本事实}人类历史，就是作为主体的人在自身需要推动下进行创造，从事 · 各种活动的历史。这个基本事实，既是过去的历史所提供的，也是我们今天的实践所证明的 对 于这个事实，马克j 早就作了耀刻阐释。他指出：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前 ． 提也就是历史的第一个前提．这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’ ，必须能够生活．但是为 了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资 料．即生产物质生活本身。同时这也是人们仅仅为了能够生活就必须每日每时都要进行的(现 在也和几千年前一样的)一种历史活动……任河历史观的第一件事情就是必须注意上述基本 事实的全部意义和全都范围。 第二个事实是，已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的 活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要。这种新的需要的产生是第一个历史 52 维普资讯 活动。”(《马恩全集》第3卷第31—32页)马克思还进一步指出，“新的社会关系”的产生也是Fh于 “需要的增长 而导致的。(嗣上)这些论述再清楚不过地表明：第一，人的需要既构成人类历史 活动的最初动因，也构成人类历史发展的内在动因。第二，人的世界(无论是人的各类创造物， 还是各种社会关系)正是以人的第一个历史活动为起点，在需要对创造的推动，创造对需要的 刺激下生成的。Fh于“人的需要”在人类历史中的这种重要地位，它成为我们理解一切与人有关 的问题，尤其是理解道德、法律规范以及其他一切文化现象的枢纽。本文将从文化的价值指向 这一角度来探寻文化与人的需要之间的关系。