老子说《道德经》白话解释.pptx

老子说整理：左世文老子说老子是道家创始人物，他提出清静无为的思想，对战国时期的纷乱时局起了中合作用，他撰写的《道德经》一书充满了深邃的智慧，更深深影响着中国二千多年历史发展。 直到今天老子的思想仍渗透在我们生活中，他洗涤了不少迷惘的心灵纽约时报更将老子列入古今十大作家之首。老子说第一回：自古以来，一般的教诲都是：人要表现坚强，不柔弱，人要表现聪明，不要愚鲁。老子的观点是人要表现柔弱，不要刚强，人要表现柔弱，不要刚强，人要表现愚鲁，不要聪明，人要无为，无和，为欲，居下，清虚，自然……刚强的就容易折断，柔弱的能够保全，比如说：身上什么最硬？什么最软？牙齿最硬，舌头最软。你看到了60-70岁牙齿全脱落了，舌头却老子说完好无恙。大树比小草刚强吧？对。 台风来的时候，大树经常被连根拔起，小草却完好无恙，风无形无体，却能够拔屋倒树，水可方可圆，能够怀山攘陵，这正说明了，刚强的未必是强，而柔弱才是真正的强吗？一般人都认为聪明好，但一个智者，应表现愚鲁，因为大智若愚。大富翁通常深藏不露，反之一个双手戴满金戒老子说嘴中金牙，颈挂金链的人，家里可能是空空如也。如果想有所成就，一定要把全部的智力精力集中在一点，而在其它方面，要做一个愚者就行。皮毛之见，什么只懂一点点是不行的，人不能处处装聪明，想面面俱到，路路皆通，结果变成肤浅无知，路路不通。老子认为柔弱就能谦下不争，愚鲁就能弃华取实，一切依循自然。老子说召他做守藏室的史官，在这里他潜心于书籍中，学习鉴往知来的历史，使他对人世有更深切的体会。老子亲自到郊外迎接孔子，临别，老子送孔子两句话：1、你所钻研的多半是古人的东西，可是古人死了，连骨头也烂了，只是剩下那么几句话，不能把那些话看的太死，2、有极高道德的人，都是很朴实的，你应去掉骄傲，贪恋，去掉一些了妄想，这对你是有好处的。老子说孔子这样赞美老子：鱼，我知道它会游水，鸟，我知道它会飞，兽，我知道它会走， 但是龙，它在云端，在天上，无法捉摸，深不可测，李聃就是像龙一样啊。周昭王23年，老子看到周室逐渐衰微，离开洛阳，西出函谷关，那的守官尹喜很喜欢道术，于是让老子写了一些道理，可依循来处事，不用胡乱行事，于是老子便写了一本书，分为上下篇，共五千多字，写好就出关了，从此没有人知道他的下落， 写的就是《道德经》。老子说道，是老子哲学上的一个中心观念，在道德经上它含有几种意义：一，构成世界的真理，二，创造宇宙的源动力，三，促使万物运动的规律，四，做为人类行为的准则。这章中所讲的道，是指一切事物存在的根源，是自然界中最初的发动者。它具有无限的潜在力和创造力，天地间，万物蓬勃的生长都是道的潜藏力之不断创发的一种表现。老子说第二回：老子在出关前，曾担任过周代藏书室史官一职，这正影响了他的学说产生，他不仅有机会阅读到大量官府藏书典籍，从中吸引丰富知识，此外老子身为周室史官，除了掌管书籍收藏及记录历史外，也须兼理天文，地理，卜卦，卦签之事，帮此史官都熟知占卜与阴阳学说，因而能启发到史官从天道天命去看世道和人道，因而成就了老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的天人合一思想。老子说道，可道，非常道，名，可名，非常名，无，名天地之始，有，名万物之母，故常【无】，欲以观其妙，常【有】，欲以观其教徼，此两者，同出而异名，同谓这玄，玄之又玄，众妙之门。道，如果可以说的明白，解释的清楚，就不是【道】了。道，包含万物之理，没有形状，没有声音，没有实体，并且永恒不变，这个道理不是用语言文字所能解说的明白的。 老子说它是无名的，这是没办法给他加上一个名称来称谓的，因为你称他甲，他就不是乙，称他为白，他就不是黑了，要了解大道不能执着于语言，文字和名称，完全要靠它心去领悟，否则就会误入歧途了，明白这个道理之后，就可以谈谈天地万物创生的情形了。天地开始的时候，没有实物，没有形象，这种情形，可以称之为【无】，【无】，就是【道】的本体，宇宙的本源，当【道】产生创生的作用，万物就随之而生，可称之为【有】，这【有】，就是【道】的作用，所以当想到天地的本始是【无】就可以了解道的本体精微奥妙。老子说想到万物的根源是【有】，就可以了解道的作用广大无边。无和有，一个是道的本体，一个是道的作用，可以说同出于道，只是名称不同而已，都可以称为玄妙，玄妙而又玄妙啊。就是宇宙万物创生的本源【道】了，宇宙的本体是【无】，由无创生天地，由天地而生万物，终于形成了万象纷纭的世界。老子说天下皆知美之为美，斯恶（wu）已，皆知善知为善，斯不善已，帮有无相生，骓易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处【无为】之事，行【不言】之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗（fu）居，夫唯弗居，是以不去。天下都知道美之所以为美，丑的观念也产生了，天下都知道善之所以为善，不善的观念也产生了，有和无是互相比较而生的