第二单元 (第1课_儒家文化创始人孔子)课件.ppt

仁”是孔子思想学说的核心。孔子认为“仁”即“爱人”。 “仁”既是个人修养，又是治国平天下必须遵循的原则。他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子张问“仁”，孔子又具体指出“能行五者于天下，为仁矣”。这五者就是“恭、宽、信、敏、惠”。五者的出发点，都建立在对人的尊重关心和体谅上。 1、背景： 你知道哪些孔子的教育思想？ 有教无类；因材施教；不愤不启，不悱不发；“知之为知之，不知为不知”；“三人行，必有我师焉”；“学而不厌，诲人不倦”；“当仁不让于师”；“温故而知新”；“学而不思则罔，思而不学则殆”…… * 北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵《论语》 2008年北京奥运会的迎宾语。五句《论语》经典名句是：“有朋自远方来不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、“己所不欲勿施于人”、“德不孤必有邻”、“礼之用和为贵”。 教材结构： 一、追求礼乐的一生 二、开创儒家思想 三、古代大教育家 四、对后世的影响 （生平） （重点１：政治思想） （重点２：教育思想、成就） （重难点：对中国、对世界） 　　孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家儒家学派的创始人、私学的创始人。 ÷ 孔子其人 (前551-前479) 纥与颜氏女野合生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。 ——《史记》 吾少也贱，故多能鄙事。 ——《论语 · 子罕》 一、孔子生平 少年求礼 从政失败 周游列国 献身文教 孔子是这样概括自己一生的： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲不逾矩。” ——《论语·为政》 创办私学 二、开创儒家思想 1.产生背景 ①春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期， 　充满着新与旧的矛盾（经济、政治、思想） ② 阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序 　受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯 ２.目的： 通过恢复周礼，承担传承文化和 改善人际关系的社会道义 ３.核心内容： （礼、仁、中庸） ③孔子出身于没落贵族家庭。 A、“礼”的思想： （1）含义： “周礼” 周礼指西周奴隶社会的等级制度和统治秩序，是规范人际关系和立国立身的基础。 （2）礼的实践方法： 对社会：“君君、臣臣、父父、子子”的社会规范， 对个人：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 ” 克己复礼 评价：有利于构建和谐有序的社会，有进步性； 但强调等级名分上尊下卑，这是保守性。 （政治范畴概念） 1、仁者爱人 材料一：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（译文：一味恭敬而不懂礼法就会烦劳、忧愁；过於谨慎而不懂礼法就会显得胆小怕事；只知道勇敢而不懂得礼法的人就会鲁莽惹祸；心直口快的人不懂得礼法就会尖刻伤人。） 材料二：礼之用，和为贵。 材料三：不学礼，无以立。 材料四：克己复礼。 B、“仁”的思想——核心 （1）含义： “爱人” 人—人 （伦理范畴 ） 仁者爱人，包含仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，是处理人际关系的最高准则。 “节用而爱人，使民以时 。” ——《论语》 “克己复礼为仁”、 “己所不欲，勿施于人” ：“己欲立而立人，己欲达而达人” ——《论语·颜渊》 仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀（注：等），尊贤之等，礼所生也。 ——《中庸》 ：“己欲立而立人，己欲达而达人” 子曰：仁者，爱人。 ——《学而》 （2）地位： 核心 是处理人际关系的最高准则 （3）表现： 对于统治阶级： “为政以德” 对于普通人： 孝敬父母，尊敬兄长 子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？” 子曰：“苛政猛于虎！” （反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。） （4）评价：有利于抑制，缓和阶级矛盾，有进步性； 但仁爱有等级，这是局限性。（孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的 统治于不坠。） 孔子的爱人是有等差的爱VS墨子兼爱是博爱无区别的爱。 思考：仁与礼的关系怎样? “互为表里” 礼：等级规范； 仁：人际关系 礼 √ 仁 Χ ——矛盾激化 礼 Χ 仁 √ ——模糊上下尊卑 “礼中有仁，仁中有礼”，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序 “仁” 的终极目的在于“克已复礼”，即克制自己，使自己的行为符合周礼的要