南华县岔河彝族村传统刺绣文化研究.doc

南华县岔河彝族村传统刺绣文化研究 摘要：在长期的社会实践中，南华县岔河彝族村妇女以织、绣、挑、贴等各种工艺手法绣制了千姿百态、古朴纯正、繁缛华丽、疏密有致、色彩斑斓的图案纹样。这些图案以特有的概括、提炼、夸张、形象等造型手法及鲜明、生动的装饰形式，坦诚再现彝族人的民族风貌、生活习俗、宗教信仰、朴素辩证法、纲常伦理思想或间接寓意地表达了南华县岔河彝族村刺绣艺术的流风遗韵。作为一种物化后精神产品，彝族刺绣保持着丰富的审美情趣和审美心理，折射出鲜明的民族特色和民族心理，蕴含着彝族人民的文化结构和深层的心理积淀。为此本论文通过选择彝族刺绣中刺绣图案及图纹线条颜色搭配等具有代表性的绣花鞋、鞋垫、彝族服饰上的自然图腾（马缨花、山茶花、石刀花、几何图形、日月星辰、虎、鸟）等图纹作详细研究，并结合彝族人的生活习俗、宗教信仰概括出其中蕴含的民族习俗、纲常伦理思想、和谐思想、哲学思想，并对其中蕴含的精华思想进行提取，传承其优秀的思想，以达到增强该地区的民族族群认同感，为当地保护和继承民族民间文化提供建议或意见，从而为构建社会主义新农村、构建社会主义和谐世界、努力提高国家文化软实力做出相应贡献，让世界各地更好的了解彝族刺绣文化，使其更具有广泛性和群众性。 前言 南华县岔河彝族村全名为南华县龙川镇岔河村民委员会大岔河、小岔河、新村。从行政辖区上看，岔河彝族村地处南华县龙川镇西北部距南华县城16公里处，南永公路横穿境内；从地形地貌上看，岔河彝族村南面是海拔为2400米的马鞍山、北面是海拔为2525米的杨梅山，东面是海拔为2597米的火把山，西面是连绵不断的无名山，岔河由北向南从村寨流过，下游汇入金沙江；从人文特征上看，岔河彝族属楚雄众多彝族支系的倮倮支系。彝族服饰刺绣文化与地理环境密切相关,不同的地理环境有不同的彝族刺绣服饰与之相适应。彝族刺绣作为这个区域社会经济和民族习俗的重要标志，它体现了该地区民族心理和民间艺术特色。岔河彝族是楚雄彝族支系中的一支——倮倮支系，具有悠久的历史和深层的文化传统，这里的刺绣图纹从纹样母题来看大致分为三类，即自然、生活、图腾类。彝族刺绣绚丽多姿，题材丰富，图案蕴含的思想丰富，包括哲学、宗教、神话传说、纲常伦理、生态伦理等，深受人的观赏和研究。 彝族刺绣文化作为一种社会精神形态，是一定的社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，同时也是对非主流文化的完善和补充，这将对传统民族民间文化的传承和发展长期发生作用。如今，弘扬和保护少数民族优秀文化已经历史的落到了我们中华儿女的肩上。对此，我们课题组走访南华县岔河彝族村对刺绣文化进行调查研究，共发调查问卷100份，回收问卷85份，有效问卷80份，有效回收率达80%，有效地完成预定目标。 彝族刺绣图纹中蕴含的思想 彝族刺绣图案除了美饰服饰、鞋垫、鞋、裹背、帽子等之外，在很多情况下浓缩了约定的集体意志和传统伦理观念、哲学思想、宗教思想、指述逝去的史实和祖灵神祗的喻训和指明现实大自然与人类的关系，从而起到了叙古记事、承袭传统、储存文化等作用。 一刺绣图纹与哲学 岔河彝族村里，心灵手巧的彝族姑娘、妇女在长期的生活实践中把大自然的景象和彝族生活相关的一些事物，如花、鸟、虫、鱼、虎、或山脉纹、日月星辰、火、闪电等自然现象，绣制在服饰上。从而把彝族人内心对大自然和生活的热爱表现在刺绣图案上，物化为直观易懂的图案，表达了他们的民族心理和民族族群认同感。而在这些图案背后蕴含着的哲学思想是值得我们去研究的，具体分析如下。 1、“天人合一”思想 南华县岔河彝族村境内，无论是在家里还是在田间，你都能看到身穿彝族刺绣服饰的民众，在这些刺绣的服饰上色彩艳丽、光彩夺目的多样的图纹是最具有吸引力的。这些色彩艳丽的刺绣图案多为马缨花、山茶花、桃花、蝴蝶花、几何图案等（此处我们主要研究的是马缨花、几何图案，因为在岔河彝族村，马缨花和几何图纹是主体图纹）。此类图案多以单纹、复纹、杂合纹（单纹即一个纹样就是一个独立的单元图称作单纹，多见于帽顶、围腰角、飘带头、鞋头、袖口等部位，单纹多为绝对对称中心图案，线两侧的造型要素完全一致。复纹即几个相同纹样的连接、拼组或变形反复出现，成为有规则有序的图案，具有清晰的层次和疏密强弱的对比，例如“二方连续和四方连续图案，组织形式有并排靠连、颠倒连接、双数对称大小重合、散点连续、相同的完整纹样与半纹组合等。杂合纹即不同纹样相间杂配, 组合成整体性的图案，图案除了马樱花, 还加入了叶子、藤条、花苞 和小鸟几种图案）绣制在服饰上。这些图案颜色与其载体——服饰的颜色相间搭配具有很高的审美价值。 在这些色彩艳丽的自然图案的背后隐藏着具有深远意义的哲学思维，即“天人合一”的思想。“天人合一”的思想最早是由庄子阐述