园林“艺术”原理.pptx

; ; ; 环境刺激对人产生的直接效果是提高唤醒水平。不管环境刺激是令人愉快还是不愉快的，都可以提高唤醒水平。唤醒在生理上的表现是自主活动的提高，如心率加快、呼吸急促等，在行为上可能会表现为情绪的变化与体力活动的增加。;1.唤醒与情绪;2.环境刺激与情感评价;复杂性;新奇性;意外性;不和谐性; 研究发现，纯自然环境越是复杂越受偏爱。在自然与人工复合的环境中，人工要素的位置和空间布局对总体环境的和谐起着重要作用，自然要素占优势且和谐性未被破坏的环境仍被认为是最美的。例如，郁郁葱葱的山坡上出现一组建筑比许多建筑星罗棋布地出现在山坡上显得更美，一条迂回的小径通向树木掩映的一组房舍更富有迷人的诗情画意。; ;美国环境心理学教授卡普兰夫妇通过统计分析，得出对环境偏爱的四个关键维度。 （1）连贯性 有关环境要素相互联系和有组织的程度。 （2）易识别性 有关环境中易于识别和解读的程序。 （3）复杂性 有关环境要素的种类和数量。 （4）神秘性 有关环境中隐含着吸引人探索其中不同奥秘程度的信息。;连贯性;易识别性;复杂性;神秘性; 格式塔知觉理论学派强调认知经验的整体性。研究发现，图地关系是人凭直觉认知知识世界的最基本需要。即在一定的场内，人们总是有选择的感知一定的对象，而不是明显感知其中所有的对象——有些突显出来成为图形，有些则退居衬托地位成为背景，俗称图地之分。; 环境中的刺激会使人脑神经系统处于一定水平的唤醒状态，其程度取决于个体所接受知觉信息的多少。梅拉比安提出可以用个体接收环境信息量来描述环境，他称之为环境负荷。; 人们对环境做出的特定行为反应以应对景观环境的经验判断，包括天生的习性行为与为适应环境而形成的新的行为，涉及感觉、知觉、认知、情感、评价、社会交往、社会认同及其他心里与行为状态。; 人看人这一习性存在于不同文化和时代之中。我国江南流行的民间小调就唱到，“三月初三玄妙观，侬来看看我，我来看看侬 ……”人挤人尤其是人看人，早就是春游、庙会、赏月、观灯等群集活动的潜在主题和吸引力所在。;庙会·观灯赏图; 围观是古往今来广泛存在并造成诸多误解的行为习性。正是出于上述需要和偏爱，人在外部空间中常从事各类探索性行为，几乎对任何差异显著的信息或提示都表现出十分好奇的倾向。 ; 在城市生活必然会受到各种应激物的消极影响。传统城市中存在许多安静区域，供人休息、散步、交谈或凝思，巴黎塞纳河畔、北京什刹海湖边和柳荫公园、青岛八大关街巷等都是安静区域的典型。 ; 什刹海也写作“十刹海”，四周原有十座佛寺，故有此称。随着时间发展逐渐形成西海﹑后海﹑前海，三海水道相通。自清代起就成为游乐消夏之所。三海碧波荡漾，岸边垂柳毵毵，远山秀色如黛，风光绮丽，为燕京胜景之一。;北京什刹海; 八大关是最能体现青岛“红瓦绿树、碧海蓝天”特点的风景区，位于汇泉角景区北部。所谓“八大关”，是因为这里有八条马路以中国古代著名关隘命名的。“八大关景区”位于汇泉东部，是中国著名的风景疗养区。;青岛八大关街巷; 塞纳河是法国北部大河，是欧洲有历史意义的大河之一。自中世纪初期以来，它就一直是巴黎之河；巴黎是在该河一些主要渡口上建立起来的，河流与城市的相互依存关系是紧密而不可分离的。;巴黎塞纳河畔;引发怀古、怀旧、回忆、反思的历史遗迹，也同样起到镇静剂的作用。; 莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于前秦时期历经十六国的兴建，形成巨大的规模，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。; 丽江古城是一座风景秀丽，历史悠久和文化灿烂的名城，也是中国罕见的保存相当完好的少数民族古镇。是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城之一。; 中国园林的艺术境界大致有三种，即生境、画境和意境，后一种境界是前一种境界的逐次深化和提高。故生境为第一层次，是最浅最低的层次；画境为第二层次，比生境层次高，比意境层次低；意境为第三层次，亦即最高层次的境界。; 生境的创造便是园林来自自然、来自生活的现实主义创作方法的反映，是园林的第一层次艺术境界。上溯中国园林历史，古代园林是对大自然真山真水的直接模仿：北魏的花林园，是五岳四渎的仿造；唐永乐公主定昆池叠石，是华山的仿造；唐李德裕平泉山庄叠石，是巫山十二峰和洞庭九矶的仿造；白居易履道里造园，是严陵七里滩的仿造。这种直接仿造大自然的园林创造，即是生境的创造。;定昆池叠石; 平泉山庄当年占地方圆10里，流水潺潺，遍布珍木异石。后人在遗址核心区修建了一座“平泉寺”，寺内有一眼清泉，长年不断，和寺边上的平泉河，历经千多年，依然在流淌。有诗云：“相传平泉旧有名，繁华落尽碧烟生。”;平泉山庄;画境是中国园林的第二层次艺术境界，是生境的提高和升华。它已摆脱了历史上直接模仿大自然的真山真水的生境艺术境界的幼稚，使园林创作臻