中医学基本理论课件.ppt

目 录 第一节 阴阳学说 第二节 五行学说 何谓阴 何谓阳 阴是指天地一气或人身一气敛、降、藏的状态。 阳是指天地一气或人身一气开、升、生的状态。 阴阳学说是对天地宇宙自然的一种认识方法而已。阴阳是一气，人也只活一口气，阴平阳秘的状态可理解为：“一团和气，不分阴阳。” 生 机 活 力——阳气 故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。 《素问?生气通天论 》 阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。《素问?生气通天论 》 临床治病八法不可废，有是病用是药：汗、吐、下、和、温、清、消、补 。 但天地一气，阳生阴长，阳杀阴藏，阳主阴从，故生命之生机与活力就阴阳而言有主次。 阴为阳之基——阴 万物负阴而抱阳。 阳化气，阴成形。 人这个物种身体为阴，则活着的那口气为阳。刚出生的婴儿通过哭声反映一个新生命的诞生，前提是婴儿脱离母体，先有肉身——阴，生命活力——阳，故就眼见为实的人而言，阴为阳之基。 谢谢 （2）分析五味： 五味 是指药物的辛、甘、酸、苦、咸五种滋味。 滋味不同，药效不同。 辛、甘属阳; 酸、苦、咸属阴 以药物之性纠正机体阴阳之偏 返回本节 返回目录 第二节 五行学说 木、火、土、金、水这五类物质是自然界中最主要的五类物质，它们之间各有特性但又相互依存而不可分离，因此古人也就利用它们的特性及 其相互关系来对自然界中一切事物进 行归类和说明，因此，原始的五行概 念便被抽象发展成为了五行学说，成 为了一种哲学概念，常常和阴阳学说 一起，成为了古代用以认识和分析事 物的一种思想方法和理论工具，并贯穿到古代各种学术之中。 返回目录 一、五行学说的主要内容 五行学说的主要内容 五行学说的基本概念 五行的特性 事物的五行归类 五行的生克关系 返回本节 返回目录 （一）五行学说的基本概念 “五”，指木、火、土、金、水五种基本物质。 “行”，指运动和变化。 五行：木、火、土、金、水五种物质的运动变化，以及它们之间的相互联系。 所谓“五行”，如同“阴阳”一样，它也不过只是一个哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法，中医学不过是在当时条件下利用它来阐述自己的一些认识而已，没有什么特别玄妙的地方。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 1.木曰曲直 木的特性：凡具有生长、升发、条达、舒畅等特性的事 物和现象，都归属于“木”。 返回本节 返回目录 返回知识点 2.火曰炎上 火的特性：凡具有温热、升腾、向上等特性的事物和 现象，都归属于“火”。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 3.土爰稼穑 土的特性：凡具有生化、承载、受纳等特性的事物和 现象，都归属于“土”。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 4.金曰从革 金的特性：凡具有肃杀、潜降、收敛等特性的事物和 现象，都归属于“金”。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 5.水曰润下 水的特性：凡具有寒凉、滋润、向下、潜藏等特性的 事物和现象，都归属于“水”。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 五行的特性，虽然来源于对金木 水火土的具体观察，但古人已将 其运用于对一切事物属性的总概 括，它早已超脱了其各自意义的 本身，而具有更为广泛、更为抽 象的涵义。 所以，五行的特性具有广泛抽象的含义 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 （三）事物的五行归类 1.直接归类（取象比类法） 是运用形象思维，根据被研究对象与已知对象在某方面的相似或类同，从而认为两者在其他方面也可能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状特点的认知方法。 2.间接推演（推演络绎法） 自然界中有许多事物无法以直接归类法纳入五行之中，因此古人运用间接推演法。 五行的归类方法，在历史上曾有其合理性的一面，同时也有牵强附会的局限性一面。 返回本节 返回目录 返回知识点 自然界和人体的阴阳属性归类表 呻 志 唾 恐 发 骨 耳 膀胱 肾 水 冬 北 寒 藏 豆 黑 咸 夜半 羽 哭 魄 涕 悲 毛 皮 鼻 大肠 肺 金 秋 西 燥 收 谷 白 辛 日入 商 歌 意 涎 思 唇 肉 口 胃 脾 土 长夏 中 湿 化 稷 黄 甘 日西 宫 笑 神 汗 喜 面 脉 舌 小肠 心 火 夏 南 暑 长 黍 赤 苦 日中 徵 呼 魂 泪 怒 爪 筋 目 胆 肝 木 春 东 风 生 麦 青 酸 平旦 角 五声 五神 五液 五志 五华 五体 五官 五腑 五脏 五季 五方 五气 五化 五谷 五色 五味 五时 五音 人体 五 行 自然界 返回本节 返回目录 返回知识点 （三）事物的五行归类 （四）五行的生克关系 1.五