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中国传统文化中的女性美 传统文化中女性的审美观的发展是一部含蓄而美丽奇特的中国古代审美历史, 它不仅载负着民族的审美价值取向, 而且凝聚着民族的自我认同，它通过不同的载体和形式反映出不同时代的女性审美观，不同社会、政治、经济背景与当时的女性美有千丝万缕的联系并深受当时社会、政治、经济背景的影响。 不同时代的女性美及其代言人 远古时代---“神话”美 《山海经· 大荒西经》记载“ 女蜗古神女而帝者人面蛇身, 一日中七十变”； 彩陶、石雕等，整体看像一只橄榄，先民们只是重其能力并未从外貌上加以美化； 体态笨拙、鼓腹丰乳、腰肥臀宽，“生育女神”。  诗经时代---自然美---小清新 《诗经· 卫风· 硕人》中描写卫庄公的夫人庄姜时说“ 手如柔荑（ti），肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀（xī）。巧笑倩兮，美目盼兮。” 《诗经· 国风· 周南》中“ 关关唯鸿，在河之洲。窈窕淑女, 君子好逑”。 春秋战国---悲情美 美德胜于美色、以仁义道德为准绳； 国家兴亡，美女有责。 朴拙秦汉---健康美 萧萧魏晋---秀骨美 · 中国的传统文化从没敢正视过性和裸体，而民国时期旗袍的流行彻底颇筱了中国古代千年的宽衣大袍。 旗袍使人们可以隔衣服观看到女人体形上柔媚受妙的韵致、跌宕起伏的韵律、凹凸有致的清晰曲线还喷发着扣人心弦的性感美包裹下的身体若隐若现、欲说还休, 旗袍将中国女性的身体曲线推到了呼之欲出的艺术高度让民国乃至今天的爱美女士们趋之若鹜 建国初期：英雄美 服饰上追求男性化,穿上中山装、列宁装,服装的颜色主要是蓝色、绿色、灰色； 众多的女性呈现出了“非女性化”的趋势,样板戏中宣传的女性美多是以雄性化了的女英雄、铁女人的形式出现。 改革开放之后的新中国 谢谢 民国时期：暴露与遮掩之间的暧昧 鸦片战争以后, 随着“ 西学东渐“ , 国人逐渐意识到民族艺术的不足开始学习西方艺术创作之长, 审美上重视了立体感和平面透视的关系； 对女性身体审美趋于性感、基露但由于长期人性禁锢和千年封建遗毒, 使人们对人体美的欣赏处于暴露与遮掩之间的暖昧状态, 于是就出现了旗袍时代若隐若现的曲线美。 民国时期：追求平等而在一定程度上缺失了女性美 新中国成立之后,中国女性生活发生了翻天覆地的变化。1949 年9 月通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》明确提出:“中华人民共和国废除束缚妇女的封建制度。妇女在政治的、经济的、文化教育的各方面,均有与男子平等的权利”； 由于建国初期中国妇女自身素质、自我意识较低,在社会化过程中为了向男性看齐,以求男女平等,女性不惜扬弃女性化的特征,以至于出现了矫枉过正的局面,女性对自我形象的塑造出现了迷失,过分追求与男性的绝对平等而贬低女性特征,造成女性美的普遍缺失； 特别是在“文化大革命”时期,女性纷纷在服饰上追求男性化,穿上中山装、列宁装,服装的颜色主要是蓝色、绿色、灰色,掩盖了女性应有的绚丽多姿。众多的女性呈现出了“非女性化”的趋势,样板戏中宣传的女性美多是以雄性化了的女英雄、铁女人的形式出现。 * * * * * * 不同时代的女性美 不同时代的女性美与当时社会政治、经济、文化的关系 远古时代：生殖和生产的标准就是美的标准 母系氏族社会 社会生产力低下 山河横流 混沌世界 男女生理上存在天然的平等 孤雌生殖（只知其母不知其父） 女性崇拜盛行； 人类关于对事物的认识简单也不可能去追求更高层次的审美, 难以把自己与自然界和动物彻底分开。所以有了人首蛇身的女蜗能补天、豹尾虎齿的王母产九子的，激励他们与大自然作斗争； 这不是出于对美的向往,而是对生息繁衍的渴求。 蒙昧的美 诗经时代：荒蛮时代对女性健康、自然的美好崇拜 大地万物清新单纯且人烟稀少，伦理道德观和审美观朦胧而残缺人们更多地受自然界的束缚而不是自身束缚, 所以这个时期的女性较之男性有更广泛的活力和柔美； 人们对女性审美的初步祈求就集中体现在清新自然这点上 春秋战国时代：用社会美释放出美的另类艳唱 群雄争霸 、战火纷飞。诸子百家产生不同的审美主张审美主体重德而轻色,； 战争与道德的夹缝中女人作为社会的附属品被逼迫着与战争进行文易即使如此, 国家的衰亡仍被归结为美女的祸害, 由此产生了西施这样的‘ 红颜祸水“ , 悲情与美丽就