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走进学生心灵,培育“大写的人” 　　摘要：苏霍姆林斯基在逝世前一年发表了重要文章《人是最高价值》，阐述了关于“人学”的基本观点：学校为学生而存在，教师不可“目中无人”；学校的培养目标是“真正的人”；不断改进教育教学，增强教育魅力；从培养“平民人格”做起，逐步提高育人水平。 　　关键词：苏霍姆林斯基；《人是最高价值》 　　中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2014）06-0042-06 　　《人是最高价值》是苏霍姆林斯基在1969年完成的重要文章，发表于苏联杂志《科学与宗教》。1970年作者逝世，此文后被收入《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）。2001年8月，我国教育科学出版社翻译出版了他的五卷本。遗憾的是，此文的题目被译成了《人是最巨大的财富》，这是翻译中的失误。此外，在译文中还有多处相关的失误，急需纠正。 　　“人是最高价值”这一论断，是苏霍姆林斯基教育思想的核心，也是其逻辑起点。为全面而准确地领会苏霍姆林斯基教育思想，理当认真学习此文。 　　一、教育应坚持“人是最高价值”的原则，还是听凭“目中无人”的现象蔓延？ 　　苏霍姆林斯基在文中写道：“在我们社会的旗帜上清楚地书写着：人是最高价值，没有什么事比活生生的人更加重要。”[1]他尖锐地提出了问题：在苏联学校中，“人是最高价值”原则是否在教育教学过程中得到贯彻？教师是把每个学生看成不可替代的个性，还是“目中无人”？孩子们在学校里是在发现自我，还是丧失自我？ 　　文章一开头，苏氏就揭示了二战后学校的凄惨景象：班上的学生几乎都是战争孤儿，男孩科里亚就住在苏氏家里。有次早春，全班去树林远足后回校，途中看到有人投河，大家立即施救，原来轻生者是乡亲玛琳娜大妈。大妈有着十分悲惨的遭遇：二战中送丈夫去前线后，她就带着三个孩子撤退，渡河时孩子们在船上挨炸，不见踪影！她因返身取牛奶而幸免……战后，她又得丈夫阵亡噩耗，两兄弟也捐躯疆场，只剩孤身一人！怎么办？失去亲人的她就像许多饱受苦难的妇女那样，常常去教堂找神父祈祷……近期，神父因年迈去世了，大妈心中的绝望和痛苦无人倾诉，想起三个可怜的孩子，死不见尸……，孑然一身的日子难以忍受，于是决定轻生…… 　　当苏氏问及大妈为何知道神父去世就那样失望时，大妈回答道：神父所说的每一句话都钻进了她的心，他能说出她苦苦寻觅十多年而没搞清的道理。听了他的提示后回到家里，就夜不能寐，总在思考：该怎样活着？该怎样做人？……长久以来，一种想法始终折磨着大妈：“别人的孩子死了，总还知道坟墓在哪里，而我那三个小宝贝呢？于是我去第聂伯河岸孩子们被炸丧命处收集些泥土，带回乡村公墓，为他们堆上了小坟丘……然后，我去找集体农庄主席，请求批准给一点儿木材，为孩子们做三个小十字架。可农庄主席听了我的请求后，不仅什么也没给，还放声大笑，说――你怎么有这种古怪的念头啊……我伤心极了！” 　　苏氏在文中直面战争对人类的摧残，在痛斥社会上那种“目中无人”和不近人情的现象时，直接把一个出众的神父摆到了教师面前。他随后强调：“对于我们教育工作者来说，最最要紧的是善于看得见人。”[2]正如他在多处反复指出的那样：教师应具有的最基本素养，就是把每个学生看成“大写的人”，看作不可替代的个性；就是关心学生的内心世界，帮助他们找到自我。 　　事实上，苏氏提出“人是最高价值”这一观点，有着强烈的针对性。上世纪60年代中期，勃列日涅夫取代赫鲁晓夫，就结束了苏联思想界十年之解冻，重启封闭和停滞，各条战线上教条主义和形式主义再度盛行，生搬马列主义经典的现象比比皆是。教育界也不例外：学校只是按上级领导的意旨办学，机械搬用马卡连科等已故教育家的论述，套用行政和工厂的管理方式，满足于应付各类检查视导，以致产生了严重弊端――教师“目中无人”，即教师眼中“看不见”一个个活生生的学生，只是把他们看成“抽象的符号”，而“培养全面发展的个性”则流于空洞的口号。教师们关注的只是教科书、作业、考试和分数，只是在课上和班内不出事故，至于学生心里怎么想的，他们内心世界有哪些活动，他们有些什么要求等，教师们一概不知，也不感兴趣。苏氏认为，这样的教育只是徘徊于学生心灵之外的形式主义的教育，其实质就是把学生看成整齐划一的标准件，就是马克思批评的“人的异化”现象在学校的反映。 　　苏氏写道：“人是最高价值。人类的精神是永存的。一个真正的人一生追求的目标，就是使生命宏伟壮丽，内涵充实……”[3]学生是人，是学校教育的目的，而非工具。如果教师忘记“人是最高价值”的原则，只是埋头宣读教本、批改作业、考试评分及应付各种检查，而不关心学生的各种需求和内心感受，不关心每个学生的人格生成和发展，不关心学生生命内涵的充实，实际上就已走上了“看不见人”的歧途，为“人的异化”推波助澜了。 　　二、教育应当为学