河伯篇中美人与山鬼篇中山鬼的关系.pdfVIP

2012 3 ( ) No． 3 ，2012 年第 期 浙江师范大学学报 社会科学版 第37 卷 JOURNAL OF ZHEJIANG NORMAL UNIVERSITY General No． 180 ( 180 ) (Social Sciences) Vol． 37 总第 期 《 》 “ ” 《 》 “ ” 河伯 篇中 美人 与 山鬼 篇中 山鬼 的关系 ＊ 石川三佐男 ( ， 010-8502) 日本秋田大学中国古代文学研究所秋田县秋田市 : 《 》 《 》 ， 摘 要 以往的楚辞研究者多以为 九歌 第八篇 河伯 篇是祭祀黄河的神或单纯祭祀河神的诗歌 第九 《 》 ， :《 》 《 》 ， 篇 山鬼 篇是祭祀山鬼或单纯祭祀山神的诗歌 由此可推论 河伯 篇和 山鬼 篇没有直接的关系 歌唱的 主体是祭祀山河神的祭主， 。 :《 》 ( ) 等等 本文认为 河伯 篇是河伯 死后世界连接九重天的九河的男神 的独白 ;《 》 ( ) ;《 》 “ ” “ ” ， 《 》 诗 山鬼 篇是山鬼 住在昆仑山死者的魄 的独白诗 河伯 篇的 美人 是死者的 魂 的忌语 与 山鬼 “ ”( ) ;《 》 《 》 ( 篇的 山鬼 死者之魄 本来是成双成对的关系 河伯 篇和 山鬼 篇中作为诗歌背景的舞台是九河 死后 世界直通九重天的河) ( ) ， 。 和昆仑山 死后世界中想象的山 之间 这两个世界本来在一条直线上 文章运用新出 土的考古资料对以上理论上的假说给予了科学的实证。 : ; ; ; ; 关键词 河伯 山鬼 天路 出土文物 魂魄赋 中图分类号:I222 ． 3 文献标识码:A 文章编号:1001-5035 (2012)03-0039-07 ， “ ”， 像镜中 墓主中含有 楚王 这是尤其值得重点 、 一 绪 言 。 ， 关注的事项 因此 本文依据的是融合了文献学 ， 《 · 》 本文根据浙江师范大学人文学院黄灵庚教授 和考古出土文物的综合材料 是对 楚辞 九歌 。