道德的合理性与国家权力的合法性.PDFVIP

X ) ) ) 西方马基雅维里思想批评史寻迹 = , , , , 。 = 马基雅维里思想批评史是西方思想文化批评史的重要组成部分。一派将马基雅维里政 治理论当 非道德主义予以拒斥; 另一派则坚持认为, 在马基雅维里所处的时代, 用一切手 段捍卫国家的存在及国家权力的有效运 , 其历史的正当性无可厚非。这种对立聚焦在一 个非常棘手的理论问题上, 即如何看待马基雅维里的政治理论与西方传统形而上学道德价 值观的关系。本文拟以此为线索进行评述。 一、文艺复兴时代人文主义的反响 15 世纪下半叶至17 世纪上半叶的马基雅维里思想批评史可概括为: 共同感受胜于批 评; 情感性的道德批评胜于学术性的理论探讨; 文学领域接纳讽刺的热情及由此产生的社会 反响胜于政治思想领域的冷静反应。或者说, 蕴涵在批评者心灵深处的关于道德合理性和 国家权力合法性的对立) ) ) 这一马基雅维里思想批评史上的尖锐问题, 在那段时期还未体 现为深刻的学理反思, 至多在字里行间初露端倪。 什么是新型国家的理想和有效的运 模式? 如何应对强权国家势力的挑战? 这些对于 15 至16 世纪任何一个有远见的意大利政治家和政治思想家来说, 都是必须严肃面对的问 题。为此, 人们一方面立足于现实, 另一方面又试图在古典的和中世纪的现实政治社会中寻 º 找摹本。这种情况在克尔希那主编的5意大利国家的起源: 1300) 16006 一书中有详尽的 X 笔者在5马基雅维里的人性论、才气说和命运观析微6 ( 见5上海师范大学学报62004 年第 1 期, 以下简称5析微6) 和 5马基雅维里思想评略6 ( 即将在5历史教学问题6 上发表, 以下简称5 评略6) 等文中对马基雅维里的总体思想已经 做了概述。凡上述文章中论证较充分的地方, 此文就做简略处理。本文立足点是西方的马基雅维里批评史, 可看 是5析微6和5评略6 的补充。 º Kirshner, J. , ed. , The Origins of the State in I taly , 1300 ) 1600, The University of Chicago ress, 1995. 10 4 史学理论研究 2005年第3 期 阐述。戈德曼5从波里奇阿诺到马基雅维里: 文艺复兴盛期的佛罗伦萨人文主义6 ¹一书, 则 生动地介绍了马基雅维里与文艺复兴时期意大利人文主义者共同感受时代变化、在理论创 和政治交往中相互切磋的史实。这种共鸣首先反映在国家利益和国家权力的有效运 高 于一切的认识上。许多佛罗伦萨政治思想家与威尼斯的政治思想家一起在国家政治体制和 政治运 ( 如议会设置、军队构成、公民社会组织等) 方面进行讨论, 交换看法。他们中的多 数人以现实的目光看待意大利的政治走向, 注重从国家权力自身的特点来设计政治行为。 º 这些言谈经过学者、政界的传播, 从而构成一种政治思想界的风尚。我们还可以从当时的 外交活动入手进行评论, 我们可以看到, 像米兰驻外大使安基罗(Angelo) 这样的外交家和政 治家在处理当时意大利城市共和国之间、意大利与法国等大国关系时施展的策略、手段乃至 » ¼ 个人野心等。对照马基雅维里的外交实践, 难有伯仲高下之分。 教皇亚历山大六世的宫 廷礼仪官伯恰德在其5在波吉亚教廷) ) ) 教皇亚历山大六世施政记事6 ½中, 将恺撒#波吉亚