试论日本动漫开发利用中国古典文化资源的路径及启示——以日本漫画版《封神演义》为例.pdfVIP

麓卅争羽2013．04 LANZHoUXUEKAN 试论日本动漫开发利用中国古典 文化资源的路径及启示 ——以日本漫画版《封神演义》为例 黄 蓉 (湖南大学中国语言文学院，湖南长沙410082) [摘要] 当今日本动漫作品中大量存在着中国传统文学、历史文化的元素。日本漫画大师藤崎龙的漫画《封神演义》运 用“戏仿”的手法，虽大尺度改编了中国明代同名神魔小说原著，但其富有想象力的游戏精神又较好传承了中国古典小说原著 的内在神韵，这为我国动漫界如何将丰富的本民族及他国优秀历史文化资源转化为创意资本提供了有益的启示。 [关键词】 《封神演义》；日本动漫；中国古典文化资源；戏仿 [中图分类号】G20(文献标识码)A [文章编号]1005—349212013)04-0193—06【收稿日期】2012一ll—17 [作者简介]黄蓉，女，湖南常德人，文学博士，湖南大学中国语言文学学院副教授，主要研究方向为中国现当代文学、媒介 文化。 [基金项目】湖南省社会科学基金立项课题“文化资源与湖南省动漫产业可持续性发展战略研究”。(项目编号：05ZC48) 众所周知，日本动漫向来以故事取胜，而且极善于从本国和外国汲取资源，特别是极重视从中国文化中 汲取养料。在众多取材于中国古典文化题材的日本漫画中，藤崎龙的经典漫画《封神演义》给人留下非常深 刻的印象。走进这部改编自中国明代同名神魔小说、被誉为“日本漫画业巅峰之作”的作品，人们看到的是 爱吃桃子、用手机与元始天尊联系的年轻帅哥姜尚，以奇怪的外星人形象造型“出镜”的女娲娘娘……。天 马行空的想象，无厘头的打趣以及对原著世界观的大胆颠覆和解构堪称惊世骇俗，使整部漫画作品充满强烈 的后现代解构主义风格。然而，其富有想象力的游戏精神又较好传承了中国古典小说原著的内在神韵，从而 为我国动漫业如何更有效地将丰富的民族及他国优秀的文化资源转化为创意资本提供了许多有益的启示。 《封神演义》是中国古代一部十分奇特的长篇小说，一向以内容怪诞、想象丰富著称。原书共100回，约 60万字左右。最初刊印于明代万历年间。客观地说，这部作品尽管为人们展示了一个奇幻无比的神魔世 界，但是小说《封神演义》在中国古典名著中并不出彩，鲁迅先生曾评论它的艺术成就“较《水浒》固失之架 空，方《西游》又逊其雄肆”¨J，在文学史上只能跻身于二流小说之列。 《封神演义》从故事框架来看是以中国历史上一个重要的事件“武王伐纣”为主导线索。其实，早在小说 《封神演义》出现之前，武王伐纣的故事早已在民间传说中广泛流传，根据记载，至少在汉唐间就有姜太公神 术及纣王之妃妲己是狐狸精等怪异之谈，宋元时代民间“讲史”技艺流行，于是有人在当时的“说书场”里讲 这个故事。为了吸引听众，说书人虚构了许多情节、人物使这一简单的历史故事变得复杂、生动和神奇。说 书人的口头创作被人写成书面作品。后世称为“话本”。现在还有一本元代的“讲史话本”名日《武王伐纣 193 万方数据 书》传世。尽管《封神演义》真正的作者至今仍众说纷纭，④但毋庸置疑，他以丰富的想象力、广博的道教知识 和大胆的“游戏”精神，将上古这场“氏族国家”之间战争演绎为仙道神魔的赛宝斗法、阐教截教的互比高低， 最终把长期在民间流传的封神故事整理、创造出一部伟大的神话巨著。换言之，《封神演义》就是明代人根 据民间传说和《武王伐纣书》之类的“话本”增饰加工而成，因此，《封神演义》的情节、人物很多源于民间，包 括民间世人的累积创造。如辅佐周武王的姜太公、莲花化身的哪吒三太子，神通广大的杨戬等等……，都是 在中国民间广为流传、深人人心的艺术形象。 《封神演义》在江户时代传人日本。日本无穷会藏周之标序的明刊《封神演义》，全书分十卷，每卷十回， 内容与今本比较，除了回目文字稍有不同之外，其他则完全相同。[2 31977年，日本有了全译本的《封神演义》。 作品在武王伐封这个大背景下，完全颠覆了原作的人物造型和性格特点，十足现代味。 漫画是视觉艺术，它的价值不仅仅是绘画技巧的开拓，更应该是对过往历史、现代生活的重新诠释与传 承。藤崎龙的