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岗仁波齐电影观后感精选 篇一：2017岗仁波齐电影观后感 这一条朝圣路，他们走了一年。 遇上许多状况。 有时，要顶风冒雪在雾茫茫中向前;有时，会途径一大片烂漫的油菜花田;有时，会在鲜花盛开的河畔跳起锅庄;有时，头顶上山体滑坡滚落的石块，会分分钟要命;有时，车会坏在路旁;有时，人会受伤生病;有时，肚子里的孩子突然要出生;有时，会被追尾撞得稀巴烂;有时，路旁有人会招呼你们喝茶;有时，要送给其他朝圣者糌粑;有时旅费用尽，要暂时打零工赚钱;有时，老人时辰到了就去世…… 他们走走停停。 因为知道自己终将要去向哪里，所以，心安理得面对发生的一切。 接受。面对。理解。放下。 然后，歇息片刻，继续上路。 这一路，像极了人的一生。 它是一个隐喻。电影的英文名字，pathsofthesoul，意为灵魂的千条万条道路。 这一路，你要把喜怒哀乐遍尝，要把生老病死流转。 跳舞有时，悲恸有时。 什么都会来，什么都会过去，什么都会回来。 电影最打动我的，是他们的“平常心”。好像，生活里发生什么，都是正常的。 孕妇想跟着一起去朝圣，好啊好啊。残疾的少年想去，好啊好啊。醉醺醺的屠夫想去，好啊好啊。 接受下来就是了。 他们不抗拒“麻烦”，不拒绝“波折”，不害怕“无常”。 发生什么，就面对就好了。 他们，没在怕的。 春天，山上的雪水融化，漫过了路面。 站在水汪汪的路上，他们彼此询问——怎么办，要不要磕过去? 答案是，要。 于是，众人欢快地脱掉身上的皮革围裙，脱掉厚重的外套，笑嘻嘻地在扑向水里。 水花四溅，每一个人都像孩子玩水一样欢畅。他们都在笑。 那个画面，真好看。 来什么，接什么。 篇二：2017岗仁波齐电影观后感 喜马拉雅行禅里，“行禅”这个词是禅宗所用的，在密乘的修炼中，习惯叫做转山、转塔、绕佛、朝圣，说的都是一个意思。转山最重要的特征，是没有所谓的目的地，所谓的终点，我们的起点就是我们的终点。我们的行走不为路上的风景，不是为了去往一个新奇陌生的地方，我们唯一要做的，竭尽全力要做的是回到我们的起点，就是我们回归生命的修炼。 神山是象征，象征着某位佛或菩萨的智慧和慈悲。我们所行走的不是一座山，而是我们内心的清净，在这个清净的世界中，我们最后看到的不是外在的佛，而是我们每个人内心本具圆满的佛性。 现在这个时代，人走的时间越来越少，坐的时间越来越久，必然压抑的情绪越来越多。行禅是一个力量，不管是有信仰还是没有信仰的人，带着觉察去感受身体，觉察自己，将心毫无修饰地放在自己的行动上，自己的行走上。当我们心理压抑，情绪不佳，尤其是怒火和怨恨难以平息的时候，行禅是完美的化解之法。这种千年万年所传的古朴的修炼，如果用在生活里面，绝对是个力量的源泉。它不只是锻炼身体，它产生的力量是我们生命内在的力量。 篇三：2017岗仁波齐电影观后感 导演张杨于2013年末开始拍摄纪录片形式的电影《冈仁波齐》，用时整整一年。影片中的人物都由非专业演员出身的当地人出任，电影没有脚本，完全真实记录了藏民2000多公里的艰苦之行。 影片名虽是神山《冈仁波齐》，但整部影片所给的镜头并不多，仅在爷爷杨培去世后，尼玛扎堆让色巴江措请来了喇嘛为之超度，在这时对神山有个清晰的特写。除此以外，电影记录的是2000余公里的朝圣之路。 1.拍摄手法 我喜欢导演这种拍摄方式，记录的手法，远景与近景角度真切自然。仿佛我身处其中，与藏民们一同踏上了这朝圣之路。没有多余的人，也没有多余的话，318国道上，只有一行虔诚的磕着长头的人。 “电影娱乐化”的时代，能看到张扬的这样一部素片，很舒服。我没有觉得枯燥，觉得整部影片就是我要的那个感觉。我喜欢听他们每晚在帐篷里的诵经，喜欢看他们虔诚磕头前行的身影。 喜欢娱乐的人，是很难接受这部影片，没有华丽的镜头。 只有藏民至纯的信仰，还有大美的雪域高原。这是影片最大的特点。 普拉村，从这里去往朝圣之路。 拖拉机头被别的车撞坏了，不能再开。男的拉车，女的继续磕长头前行。 遇到河流漫过路面，他们依旧磕着长头。 屠夫江措旺堆一生杀过很多牛，腿有残疾。他愿马年磕长头消去一生的业障。 他发现一只“虫子”，让虫子先过马路。 到拉萨了，隔着拉萨河远远的看见了布达拉宫，禁不住流下了感动地泪水。 2.到拉萨后 在拉萨，洗一下快一年没有洗的头发。到拉萨后，他们身边的钱已用完，为能够到达冈仁波齐，在拉萨大家工作了2个月，挣够了去冈仁波齐的路费。 旅馆的藏族大妈免费让他们住店，请他们代她去冈仁波齐为她磕头祈福。 3.冈仁波齐 别名须弥山，藏传佛教四大神山之一。 冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。相传雍仲本教发源于该山;印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心;耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，