有形和无形之间-城市文明文化依托和汇通.doc

有形和无形之间:城市文明文化依托和汇通 　　摘 要：作为“人化”活动的深层积淀，文化不仅从外部展现城市文明的“真、善、美”，而且从内部镌刻城市文明的“精、气、神”。城市文化既是城市文明的物化与积淀形态，也是其传承与弘扬方式。今天的城市文明建设，一方面要善于借助有形文化来提高城市文明的品位；另一方面又需要借助无形文化来传递与弘扬城市文明的精髓，形成城市文明建设“有形”与“无形”之间的汇通。 关键词：文化；城市文明；有形文化；无形文化 中图分类号：C912 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）07-0141-04 人们习惯于以城市雕塑等物化形态来烘托城市文明和独有气质，因此遍布于各城市的街头巷尾，然而，这远不是城市文明的全部内涵。在生活中我们经常发现某城市景点的雕塑被“上下其手”而变得锃光瓦亮，甚至有人为了所谓的“趣味”而恶搞，如近期报道某公园河图洛书纪念模型竟成老人强身健体的器材，长春文化广场“裸男”雕塑被恶搞套上花裤衩，新疆吐鲁番火焰山风景区中游客攀爬铁扇公主和牛魔王等雕塑摆酷照相……这是否意味着城市文化物化形态在不断丰富的同时，人们的文化精神和城市文明的流失？答案是显而易见的。今天的城市文明建设需要我们有更深邃、更全面、更精致的思维去理解和开拓。 文化在一个城市的定位，很容易被耸立的高楼、快速的节奏、钱权的诱惑所冲刷而变得式微。当今城市文化的流失在地铁抢座、随地吐痰、街道脏乱、公共设施被损中充分体现了出来。所谓的文明城市创建，用建章立制、评先评优等形式都只能平复表面的现象。唯有深入到城市文化的深层，秉承一种辩证的思维去实现有形文化与无形文化的汇通，才能镌刻城市文明的持久与隽永形态，涵括其独特内涵与气质。从静态到动态，从无形到有形，文化穿梭于整个时空隧道，是历史到现实的传承者，蕴含了古之传统与今之潮流，容纳了主流与大众，无不展示着一座城市的真、善、美与精、气、神，成为城市文明的传承方式与现实样态。 一、有形文化：诉说一座城市的历史 有形文化在一个城市中的定位，不仅局限在当下，还包括过去和未来。它的“过去时”，包括文物古迹，它的特征是与重大事件或者与重大人物有关且有纪念价值的；“现在时”即城市文化的面貌，城市的规划布局和城市建筑的样式；“将来时”则指城市未来的蓝图。 以“过去时”为例，位于北京市朝阳区的中央工艺美术学院旧址，这所曾经孕育出无数中国设计人才的高等学府，2011年在机器的轰鸣中被拆除。取而代之的是北京CBD核心区的高楼。同样的在重庆渝中区，曾见证国共第二次合作的重要抗战遗址――“国民参政会”也面临被拆后平移重建的命运。诸如此类以牺牲文化品格来满足商业利益的城市建设在今天可谓不胜枚举，经济大潮下的城市建设鳞次栉比，但历史与文化之根却随雨打风吹去。以“现在时”通观，《城市文化北京宣言》里指出：“城市化、全球化在带来经济发展、文化繁荣和生活改善的同时，也给当代人带来巨大的挑战。城市发展正面临着传统消失、面貌趋同、形象低俗、环境恶化等问题，建设性破坏和破坏性建设的威胁依然存在，城市文化正处于转型过程中。”中国传统的四合院、瓦片屋被欧式建筑取而代之，哥特式建筑、法式建筑、英式建筑……俨然亦步亦趋与西方接轨，而中国的特色却日趋式微，这是否意味着全球化浪潮下的传统流失与文化不自信？ 全球化的发展，固然会有外域文化的输入，并且这种输入是有必要的，有利于中国的进步，有利于开拓国人的事业，提升人们的文化品位，同时也有利于传颂中国文化的博大精深。但是，城市的文明，即使是在新的城市综合体下，无疑也要注入更多原地的历史文化，让历史有接续，使区域有地气。 今天的城市建设需要我们有一种敬畏历史、敬畏古人、敬畏文明的心境去综合考量。有这么个例子：湖南衡阳拆除了周敦颐爱莲堂，因为爱莲堂附近正在进行商业开发，爱莲堂所在位置正好处于未来的交通要道，所以爱莲堂就成为利益的牺牲品，并且按“拆旧如旧”的原则，在附近择地重建。这就是现在遗址保护上一个重要的问题，拆了原有的遗迹，再通过现代人工方法进行遗迹仿造[1]。在历史文化与现实利益博弈之时，如果目光短浅，将容易产生以牺牲长远利益而换取短期的效益，拿“文化”去换“金钱”。但利益的换取总是有限的，遗迹被拆除带来的损失则永远无法弥补。一段历史的沉淀，一个故事的传述，一座城市的文明，将会随着遗迹的拆除而慢慢随风飘逝，就算新造的多么逼真多么形象，始终无法代替真实的遗迹在人们心中的地位和影响以及震撼力。城市有形文化在诉说着一座城市的历史，我们只有秉持一种敬畏历史、敬畏古人、敬畏文明的心境去理解城市建设与城市文化，才能有一种全面的历史观、正确的价值观与丰富的文化观来审读城市和城市生活，才能穿越城市的现代化躯壳，进抵城市文明的深处。因此，城市文明与现代