第十二章传统道德.ppt

 然而中国传统处世之道也有陈旧性。一个民族把处世之道放在人生头等重要的位置 ，这是一种文化的悲哀。所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”、“涉世处即是自已做学问处”。另处，中国社会的血缘宗法制，使人人都生活在亲朋故旧的网络中，这种社会结构和价值观念的合一使得中国人对家庭、群体、社会关系等有很强的依附性；对“中和”过于看重，压抑个性的发展，导致了民族性格中竞争与开拓意识的缺乏。 宽：严以律已，宽以待人。积极：宽厚的性格、宽容别人的过失，赢得众多朋友。消极：压抑自已个性的发展。    恕：已所不欲，勿施于人。积极：能以自我的情感、意志去推想他人的情感和愿望，从而慎重地对待自已的行为，不对他人造成伤害。消极：宽恕在一定程度上纵容了坏人，使得好人无好报，坏人得逞。 诚：待人忠诚、老实，忠诚国家、忠诚皇帝，对朋友也忠诚。积极：造就了一批“舍身取义，杀身取义”，既忠君又报国的民族英雄。消极：对皇帝的忠诚有时成为愚忠，对小人的忠诚往往上当受骗，缺乏反叛意识。 信:讲信誉，言必行，行必果；君子一言，四马难追;君无戏言。积极：强调信誉至上，见利思义，能赢得交往者的信任。消极：说出去的话，泼出去得水，无法收回，即使说错了，也不能改悔。  中：不前不后取其中，即儒家的中庸之道。积极：形成了“温柔敦厚”的民族性格，反对偏激的行为。消极：导致民族性格中缺乏竞争与开拓意识。“出头的椽子先烂”、“人怕出名，猪怕壮”等。 和：是古代文化精神的凝聚，追求人人相合，天人合一。人应该在万物相和中求得发展。积极：把天地之和、人人相合、人心合一作为处理人与人、人与自然关系的旨归，有较多的积极意义。家和万事兴，人心齐泰山移，和气生财。天时不如地利，地利不如人和。消极：“和”的观念使中国人对家庭、群体、社会关系等有很强的依附性，缺乏独自闯天下的精神。 忍：忍让，为人处世“和为贵”、“忍为好”，倡导以忍让求和气。积极：化解矛盾，避免争执。消极：缺乏斗争精神。  中国传统道德  看两组图片，谈谈你的观感 组图1（来自网络） 旁边的妇女抱着小孩，年轻人视而不见 面对旁人指责，年轻人振振有辞 年轻人最终没有让座 据说这是年轻人的女友，难过地低下了头 组图2 （来自网络） 北京大街上发生的真实一幕 网友将穿黑衣的女青年称做最漂亮的女 人 一、教学目的 通过学习和探讨中华民族的优秀美德及传统伦理基本原理和历史发展，弘扬传统美德,提高道德水平。二、教学重点 1. 为什么说传统文化是伦理型的文化。 2. 传统道德规范与传统美德的区别。 3. 伦理思想发展三阶段及伦理学的基本原理。  第一节  传统伦理道德与中国文化一、传统伦理道德在古代社会的地位 我们在二、三章中讲过，中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式。二是家国一体。在这个基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。在以自然经济为主的社会里，在以家族为中心的社会里，社会生活的秩序的构建和人际关系的调节主要靠伦理道德，而不是依靠法律。人们的服饰举止、社交礼仪，都被限定在传统的伦理道德范围之内。 孝亲敬祖、尊师崇古、修己务实、乐天安命等，是农业宗法社会环境下形成的社会心理和观念形态，渗透到传统文化的方方面面。 血亲意识形成了独特的宗法制度，“六亲”、“九族”观念构成了社会意识的轴心。“六亲”：父子、兄弟、夫妇。“九族”：父族四层、母亲三层、妻族两层。“六亲不认”和“不忠不孝”成为犯法的首恶。万恶淫为首，百善孝为先。 可以说，正是传统的伦理道德才使漫长的中国古代社会维持了几千年。因此，传统伦理道德在传统社会里的地位是至关重要的。 二、 传统伦理道德在中国传统文化中的地位： （一）古代哲学体系的核心是伦理道德学说 中国哲学是一种伦理型的人本哲学，其核心各种各样的伦理道德学说。比如儒家强调天人合一，要求人们顺应天意，强调“内圣外王”，即以“仁、义、礼、智、信”修养自己的身心，规范自己的行为。儒家还强调以“三纲五常”规范人际关系。“三纲”要求臣、子、妻要绝对服从君、父、夫。“五常”是用以调节君臣、父子、兄弟、夫