《二十世纪西方文学理论》读书报告.doc

二十世纪西方文学理论 ——读书报告 理论假定与批评方法 《二十世纪西方文学理论》（以下简称理论）是伊格尔顿（以下简称伊氏）的一部重要著作，以他的再版次数以及稳定的存在于各大高校的文艺学专业必读书目之中，可见其影响力的持久，当今的著作早已摆脱了如荷马的《伊利亚特》一样，完全将自身感情从文本中取出的情形，或多或少会将自身的情感，思想，理念融入他的作品中，故而，虽言《理论》表面上似乎是历史一般的介绍，但实际上却可说是伊氏对于自己思想的一种阐释，当然，从一本书中读取伊氏所有的理念无非痴人说梦，亦多少不可言尽，然借助其他一些业已成文的分析作品，亦有助于我对于此书的理解。不过，从书中则不难得出，伊氏一直在表明的核心问题——意识形态。 关于伊氏意识形态的论证，正是从他的导言：文学是什么？所引出的。当然，可以明白的是，伊氏并不是在追问什么是文学。文学，他可以是“虚构意义上的‘想象性’写作——一种并非在字面意义上追求真实的写作”（p1）也可以是“一种写作方式，这种写作方式，用俄国批评家罗曼 雅各布逊的话来说，代表一种‘对普通言语所施加的有组织的暴力’。”（p2）也可以是“一种自我指涉的语言，即一种谈论自身的语言。”（p7），或者是一种“被赋予了高度价值的写作。”（p10） 自然，文学可以是一切，也可以什么也不是。伊氏追求的文学是什么，总之都归结到了自己这里，“完全价值中立的陈述时根本不可能的。”“认为知识应该‘不含价值判断’这种主张本身就是一个价值判断。”（p13）伊氏对于文学的探寻实质上就是为了引出自己对此问题的诠释，他说：“给我们的事实陈述提供原则和基础的那个在很大程度上是隐藏着的价值观念结构是所谓‘意识形态’的一部分。我用‘意识形态’大致指我们所说的和所信的东西与我们居于其中的那个社会的权力结构和权力关系相联系的种种方式。”（p14） 的确，伊氏的导言已经清楚地表明了自己的观点，之后的五个章节则从具体的角度来为伊氏的观点服务，导言末，伊氏明确指出：“如果这一论断似乎极为牵强，或好像是一种个人偏见的话，那么我们可以通过描述‘文学’在英国的兴起来检验这一论断。”（p15），由此开启了更进一步的论证。 在“英国文学的兴起”中，伊氏开篇即表明“在18世纪的英国，文学这一概念并不像今天有些时候那样，仅限于‘创造性’或者‘想象性’作品。它意味着社会中被赋予价值的全部作品：诗，以及哲学，历史，随笔和书信。使这一作品成为‘文学’的不是其虚构性——18世纪对骤然兴起的小说是否真是文学抱着及其怀疑的态度——而是其是否符合‘优雅文章’的某些标准。换言之，衡量什么是文学的标准玩去取决于意识形态：体现某一社会阶级的种种价值和‘趣味’的作品具有文学资格，而里巷谣曲，流行传奇故事，甚至也许连戏剧都在内，则没有这种资格。因而，在这一历史时期，文学这一概念之‘渗透价值判断’基本上是不言而喻的。”（p16），社会的进步铸造了文学的发展，按照伊氏的观点，文学是同“浪漫主义时代”一同发展起来的，我们可以从中看到这种兴起实质上就是一种反抗，因为英国经济的“起飞”，使其迅速成为工业大国，这样，必然产生了这种庸俗的功利主义意识形态，从而，文学成为了“另一个可供选择的意识形态，而‘想象力’本身呢，随着布莱克和雪莱等人，则变成了一种政治力量。它的任务就是以艺术所体现的那些能量和价值的名义改在社会。大部分重要的浪漫主义诗人本身都是政治活跃分子，他们在自己的文学信念和社会信念之间所感到的不是冲突而是连续。”（p19）。 伊氏从一开始就已经表明了自己的观点，而后更是直接言明“大可不必把‘文学和意识形态’作为两个可以被互相联系起来的独立现象来谈论。文学，就我们所继承的这一词的含义来说，就是一种意识形态。”（p21）19世纪后期，宗教开始衰落，对于维多利亚时代的统治阶级来说，这是十分令人担忧的，因为宗教是一种极其有效的意识形态控制方式。他是“一种安抚力量，它培养驯顺，自我牺牲和沉思的内心生活。”（p22），所以，当宗教开始衰落，统治阶级的一切担心都是不足为怪的，然而，很快，他们就寻求到了替代品——“英国文学”，因为“英国文学现在具有三种作用：当然，我认为它仍然要愉悦和教导我们，但是首先应该拯救我们的灵魂和治疗这个国家。”（p22），由此可见，“‘英国文学’被构成为一个学科，以从维多利亚时代起继续承担这一意识形态任务。”（p23）。 当然，之后的事实证明了一切，而伊氏也言及了这一策略的真正优点在于它将会具有的控制和同化工人阶级的效果，“‘如果不让工人阶级子女分享任何非物质性的财富，他们不久就会长成那些会威胁地要求物质财富的共产主义大人。’如果你不抛给群众几本小说，他们也许就会相应地给你扔上几枚炸弹！”（p24） 其实，之后全书都是通过这个角度向大家展示了伊氏全部的理念，这里就不多言及了，这其中就包含