克己复礼复习课件.pptVIP

介宾短语后置（状语后置）： 八佾舞于庭—— 齐景公问政于孔子—— 然后免于父母之怀—— 予也有三年之爱于其父母乎—— 八佾[于庭]舞 齐景公[于孔子]问政 然后[于父母之怀]免 予也[于其父母]有三年之爱乎 宾语前置： 子将奚先—— 不好犯上，而好作乱者，未之有也—— 曾是以为孝乎—— 子将先奚 未有之也 曾以是为孝乎 主谓倒装： 甚矣吾衰也！—— 久矣吾不复梦见周公—— 有是哉，子之迂也！—— 野哉，由也！—— 我衰老得多么厉害啊！ 我没再梦见周公已经很久了！ 先生的迂阔到了如此地步啊！ 仲由你好粗鲁啊！ 一词多义： 为 卫君待子而为政/为政以德 克己复礼为仁/其为仁之本与 为仁由己/女安，则为之 君子三年不为礼/三年不为乐 昔者先王以为东蒙主 后世必为子孙忧 而求也为之聚敛而附益之 治理 是 做，实践 修习 封为，作为，当作 成为 替，给，为了 是 是可忍也，孰不可忍也？ 有是哉，子之迂也！ 曾是以为孝乎 是社稷之臣也 是谁之过与？ 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 是知津矣 指示代词，这 是鲁孔丘与？/是也/是鲁孔丘之徒与？ 判断动词，是 无乃尔是过与？ 提宾标志；前置宾语“尔”的复指 期 三年之丧，期已久矣 钻燧改火，期可已矣 为期，时间，qī 一周年，jī 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出 本立而道生/如杀无道，以就有道，何如 道 合宜的政治主张、政治措施等 道德规范，为人处世的准则 综合思考 孔子认为他生活的时代是一个礼崩乐坏（孔子的原话是“＿＿＿＿”）的时代，这“人不人，鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、生灵涂炭、民不聊生上，而是体现在＿＿＿＿，例如＿＿＿＿＿＿、 ＿＿＿＿＿＿＿＿。因此孔子渴望梦见周公，这种渴望体现了孔子对＿＿＿＿＿的渴望。孔子热衷于恢复周礼，在他看来，周礼＿＿＿＿、＿＿＿、＿＿”，而要想恢复周礼，每个人都应该“＿＿＿＿”，具体地说就是要“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。 觚不觚 天下无道 大夫用八佾舞 礼乐征伐自诸侯出 恢复周礼 监于二代 郁郁乎 文 克己复礼 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 如果让孔子治理国家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因为在他看来＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿。 综合思考 正名 名不正则言不顺 言不顺则事不成 事不成则礼乐不兴 礼乐不兴则刑罚不中 刑罚不中则民无所错手足 安民 刑罚正 兴礼乐 事成 言顺 名正 因果关系 严密的逻辑性 综合思考 孔子认为“＿＿”是“仁义”的根本，忠君必先孝父，治国必先齐家，因为“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”孔子提倡的“孝”不只是替父母做事，让父母先吃，最主要的是在父母面前要“＿＿＿”。在父母死后要“＿＿＿＿＿”。 孝弟 其为人孝弟，而好犯上者，鲜矣 不好犯上，而好作乱者，未之有也 和颜悦色 守三年之丧 周礼的特点: （1）孝与礼的关系 “孝”“弟”不仅是维系血缘关系的道德准则，也是维系等级关系、避免犯上作乱、维持政治稳定的基本保证。 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（1.2） 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（2.8） 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”（17.21） （2）礼与等级 周礼的中心内容是宗法等级制度的反映。如周礼中的尊尊亲亲的基本原则，就是在人事方面维护“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分。 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（12.11） 探究： 宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？