儒家的人生价值观.ppt

儒家的人生价值观 肖群忠 教授 简 介 肖群忠，哲学博士，中国人民大学哲学院教授、博士生导师，伦理学与道德建设研究中心副主任，兼任校图书馆副馆长.主要从事伦理学与中国传统伦理研究。 “全国优秀博士学位论文奖”获得者。 “教育部新世纪优秀人才培养计划”入选者。 ”中国人民大学十大教学标兵”称号获得者. 引言 众所周知，儒家学说在中国传统文化中居于核心地位，对传统中国社会文化和中国人的思想和生活发挥了重要的影响。那么，儒家思想的根本特点是什么？在我看来，它主要是一种道德本位的思想，中国文化的伦理本位或德性文化特点主要是由儒家塑造的。当然这里所谓的道德是广义的，它不仅包括规范和德性意义上的道德观，而且包括人生观和价值观。因此，我这一讲主要想以“儒家的人生价值观”为题来与大家学习讨论。儒家在道德学说上非常丰富，人应该如何做事？应该如何做人？这样的规范论和德性论的道德观，往往是以人生要有怎样的人生态度？什么样的人生是有价值的这样的人生观、价值观问题为前提的。在这样一个话题下，我准备讲三个问题： 一、自强不息 厚德载物的人生态度； 二、义以为上的价值观； 三、独善其身的安身立命之道。 儒释道的人生态度 人应该如何对待自己的生命过程？人应该如何对待既有的社会关系？是道法自然还是积极有为？是积极入世还是消极隐世甚至是出世？这些问题是一个人的基本的和总体的人生态度，这种总体的人生态度决定着我们对其它人生具体问题的思想方法和对待态度。对这一问题，我国古代儒道释三家给出了不同的答案，儒家主张积极入世，自强不息，厚德载物。而道家则主张道法自然、无为超越，而佛教则主张出世济世。也就是说儒道释三家在人生总体态度上为我们提供了入”“隐”“出”世三种基本态度。 一、自强不息与厚德载物的人生态度 现代著名哲学家张岱年先生曾把《易传》中的“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”作为中华民族精神的集中体现。儒家的人生态度最核心的就是这样两点：一是积极入世，自强不息。二是崇尚道德，厚德载物。 《周易》是中国文化的元典，包括《易经》和《易传》两部分，《周易》认为乾、坤两面三两卦是《易》的门户，乾属阳，坤属阴，一阴一阳，一刚一柔，阴阳和合，成就天下万物。《系辞传》说：“乾知大始，坤作成物。”其它六十二卦均是从这二卦中推演出来，因此，这两卦的义理精神必然成为中国古代道德智慧的源头和基本精神。王夫之曾说：“以‘自强不息’为修己之纲，以‘厚德载物’为治人之本，故曰：乾坤其《易》之门户，道从此出，德从此入。” 这两句话是对两种最基本的卦象的解释，“乾”为纯阳之卦，有刚健向上的意思，象天；“坤”为纯阴之卦，有博厚宽容的意思，象地。依据“三才”之说，人居天地之间，与天地合德。故人应效法天地之道，自强不息，有为奋进，此是君子的立身之本；同时还应象大地一样，具有博厚的胸怀，承载万物，包容众有，此是君子待人接物之方。儒家的人生态度最核心的就是这样两点：即刚健有为，自强不息，厚德载物，宽容待人。 天行健，君子以自强不息 乾”，在《周易》里面是象征天的，《说卦》云：“乾，健也。” “天行”，天或自然的运行，“健”：即强壮、刚健，它是乾卦也就是天的特性和品格。“君子以”是“君子应该”的意思。《系辞下》说：“天地之大德曰生。”天是生万物的乾元之始，万物得以产生。天体之行，昼夜不息，周而复始，无时亏退，天道的“资始”和生生不息，使之具备了刚健中正的品格和能动进取的精神。故君子应该效法天的这种生生不息、刚健有为的精神而自强不息。所谓”自强”就是努力向上,积极进取.所谓”不息”,就是矢志不渝,奋斗不止. 自强不息的做人品格 　　　自强不息的伦理精神作为一种做人的精神品格，有学者认为，这种品质和精神可以体现为自强、日新、拼搏精神和浩然正气。自强要求君子应刚毅坚卓，奋发图强。自新要求人们日新其德，“如切如磋,如琢如磨”。进德修业，坚持不懈。拼搏精神就是如孔子那样为了正义的事业“知不可为而为之”，像“愚公移山”那样矢志不渝，坚持不懈。要具有鲁迅先生所说的那种“脊梁”精神。他说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为命请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的人所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。” 浩然之气就是保持独立人格，坚持正义，不惧邪恶的精神品格。”三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”(《论语·子罕》).”志士仁人，无求生以害仁,有杀身以成仁””（《论语·卫灵公》)。要