阮籍对礼教的态度.pdf

第 20卷 第 3期 信阳农业高等专科学校学报 Vo1．2ONo．3 2010年 9月 JournalofXinyangAgriculturalCollege Sep．2010 阮籍对礼教的态度 张晓婧 (广西民族大学 文学院，广西 南宁530006) 摘 要：阮籍对礼教的态度历来备受争议，有人认为，他是表面上诋毁礼教，实际上执着于礼教；有人则认为，阮 籍后期对礼教持否定态度。其实，阮籍对礼教的态度无所谓执着或者攻击之说，其根源在于他内心深处根深蒂固 的儒家思想情结。 关键词：阮籍；儒家思想；礼教；魏晋名士 ’ 中图分类号：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号 2010)03-0087-03 TheattitudeofRuanjiabout tes ZHANGXiao——jing (CollegeofLiterature，GuangxiUniversityforNationalities，Nanning530006，China) Abstract：RuanJi’sattitudeofriteshasalwaysbeencontroversial，somepeoplethinkheisthefaceofdefamation，but actuallyisdecencyandpropriety；somepeoplethinl【htatRuanJi’Sattitudeisanegativetorites．Infact，RuanJi’Satti— tudeofritesdoesnotmatterpersistentorattack，hisheartisrootedindeep—rootedConfucianComplex． Keywords：RuanJi；Confucianism；Rite；WeiandJinDynasties 阮籍对礼教的态度，历来是一个备受争议的话 常等联系在一起。然而礼教与儒家思想并非一个概 题。只要提起阮籍，无论是褒是贬，人们都会将他与 念。 “礼”在中国古代文化中占据着相当重要的位 反叛礼教联系起来。 置，它渗透于政治、伦理、制度、价值观等社会生活的 首都师范大学曾智安在 《阮籍对待礼教态度之 各个方面，可以说它是中国文化精神的核心。礼教则 再考察》一文中，以阮籍八十二首 《咏怀诗》为例，认 是 “礼”普及、传承的一种重要方式和途径。礼教依 为 “阮籍后期对待礼教的态度并不是崇奉 的，而是反 靠教化来传播、规范人们的行为，从而 “君令臣共 思、背离甚至是攻击的”…。然而正如曾智安所说，虽 (恭)，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听” 然本世纪以来在文学史和哲学史两个领域 中对于阮 (《左传 ·昭公二十六年》)，达到矫正人性 “化成天 籍对礼教态度的结论比较一致，但是却 “呈现出一种 下”的 目的 J。 比较松散、随意甚至是 自相矛盾的状态”。在 阅读有 儒家是礼教思想的传承与完善者。礼教 “作为 关阮籍的史料和文学作品时，我们也会发现无论上述 学校文化教育与仪式习用相统一的、系统的、成熟的 哪一种观点，都有其矛盾的地方。这种矛盾现实地存 传授、传承和教化方式与制度，其出现大概在先秦时 在于阮籍思想与行为之间，其根源在于 “礼教”与儒 期，始于孔子。” 孔子非常重视礼教在社会生活中 教的混同。阮籍执着的不是 “礼教”，而是根深蒂固 的作用，他认为 “道之 以政 ，齐之 以刑，民而无耻；道 的儒家思想情结；阮籍的狂狷放诞也不是攻击礼教 之以德，齐之以礼，有耻且格”(《论语 ·为政》)，“君 的，只是当时社会 “名士高标”的一种 自然反应 。 子博学于文，约之以礼”(《论语 ·雍也》)。孔子的 “礼教”，涉