我国民法典应当弘扬人地全面发展价值.pdfVIP

第 22 卷 第 2 期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 22 No.2 2009 年 3 月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） Mar. 2009 我国民法典应当弘扬人的全面发展价值 王利明 （中国人民大学 法学院，北京 100872 ） 摘要：民法典的制定首先应当以一定的价值为指导，我国民法典应该以弘扬人的全面发展为重要价值理 念。考察人的全面发展的历史演进过程，将弘扬人的全面发展纳入我国民法典价值核心具有的必要性，这 种价值在民法中体现在许多方面。弘扬人的全面发展价值应当处理好保障行为自由与对自由的必要限制，实 现实质平等与形式平等的统一，充分保障人格权与对人格权合理限制等的各种关系。 关键词：人的全面发展；民法典；人格权 中图分类号：DF5 文献标识码：A 文章编号：1001 - 5124（2009）02 - 0109 - 08 民法典的价值，主要是指民法典所具有的、能够满足人们规范和调整社会私人生活所需要的各 种效用。民法典的价值是沟通法典概念体系与法典的目的的重要桥梁。价值是法典特色的集中体现， 也是民法典追求的目的。我们要制定一部科学的、面向 21 世纪的体系完整的民法典，必须从中国国 情出发，体现最先进的价值理念，这就是党的十七大报告所提出的实现人的全面发展的价值。但我 国民法典如何充分体现人的全面发展价值，有必要对此进行探讨。 一、人的全面发展是现代民法的重要价值理念 人的全面发展是指民法通过保障人的平等、自由与安全，维护个人的民事权利，从而促进个人 在社会中最大限度的实现其自我价值，满足个人在物质上、精神上更高形式上的需求。人的全面发 展是民法对人终极关怀的重要体现。人的全面发展的价值在民法中得以确认，经历了一个发展的过 程。作为一种基本的理念，它是近代民法的产物。尽管平等观念早在古罗马法中就被提出和传播， 但当时的平等只是罗马市民之间的平等，而家子和奴隶都没有法律上的人格，对他们来说，是无所 谓平等的。此外，罗马法上的自由权也仅限于家长。显然，古代民法中不存在对人的普遍性尊重。在 中世纪，等级制度和身份制度在法律上被强化，且神权和宗教具有法律上的至上地位，这些都严重 压抑了人的发展，更谈不上人的“全面”发展了。 人的全面发展理念发端于 14 世纪的文艺复兴运动。文艺复兴高举人文主义的旗帜，提倡以人为 中心的理性解放，将人的思想、感情从正统神学之“原罪”与“来世”的枷锁中和封建人身依附关 系的统属网络中解放出来，树立了人的自主意识和尊严理性，实现了马克思所说的“把人的世界和 ［1］ 人的关系还给人自己”。 17 世纪 - 18 世纪的启蒙运动推进了“人本主义”理念的传播，启蒙运动 哲学“坚决主张人的自主与自由：人应当对他本身负责，应当对他自己理性的权利、自我发展负责。 ［2］ 由此，启蒙思想家们抨击神学蒙昧、禁欲主义和封建制度”。 这种理念实际上主张人的全面发展。 随着启蒙运动的发展和理性主义的传播，人的地位得以逐步擢升，后来人被置于社会制度的首要地 位，人的解放成为一系列资产阶级革命后期的目标和旗帜。康德理性哲学对于确立人的主体地位具 有重要贡献，其曾提出，“人是目的而不是手段”、“人只能被作为目的而不能被视为手段”，这些论 ［3］ 述是人的先在性原则确立的理论依据。 理性哲学的兴起使维护人格的独立和维护人格的尊严成为 社会的核心任务，其也必然成为整个法律所要促进和达到的目标。因此，保障个人人格的独立和尊 —————————————— 收稿日期：2008 - 08 - 09 作者简介：王利明（1960 -），男，湖北仙桃人，中国人民大学党委副书记，副校长，教授，博士生导师。 110 宁 波