晚清四川学者地《尚书》研究.PDFVIP

晚清四川學者的《尚書》研究 蔣秋華 （臺灣中央研究院中國文哲研究所副研究員） 前 言 清代經學以漢學為主，偏尚考據，學術重心集中於江南地區，尤其乾隆、嘉慶年間，傑 出學者輩出，撰就頗多的鉅著，影響深遠。其他地區學者的成果，相對地顯得較為失色。不 過這種情形，到了晚清有所變化，錢基博（1887～1957）說： 五十年來學風之變，其機發自湘之王闓運，由湘而蜀（廖氏），由蜀而粵（康有為、梁啟超），而 皖（胡適、陳獨秀），以匯合於蜀（吳虞）。其所由來漸矣，非一朝一夕之故也@@見錢基博：《現代中 國文學史》（臺北：文學出版社，1965年9 月），頁39。##。 所言雖粗略，卻指出江南獨盛的場面，已不復見了。 蜀地的學術，發展雖然較晚，大致於漢代經由文翁倡導教化後，優秀學者與著作，即不 斷出現。這些人的表現不一定都在經學上面，文學、史學、思想等方面都有極出色的成績， 世人也耳目詳熟。蜀地的經學，也曾出現重要的學者，如宋代的蘇軾（1036～1101）、蘇轍 （1039～1112），明代的楊慎（1488～1559），然而到了清代，在江南學者的光芒掩蓋下，四 川似乎沒有受人重視的經學家。究竟是實際成果便不突出，還是缺乏研究者，以致遭受埋沒， 這是值得深思的，也是亟待有心人的涉入，方可解開此謎。惟蜀人經著甚多，本文先以《尚 書》為題，試作探索。 晚清四川學者有關《尚書》方面的著作，根據各種書目的初步考察，約有八家十二種， 以下即依據所知見的著錄情況，結合前人所撰提要，概略介紹。 （1）劉沅（1786～1855） 劉沅，字止唐，號青陽子，四川雙流人。乾隆五十七年（1792），由拔貢中式舉人，三 次會試不中。道光六年（1826），選授湖北天門縣知縣，因母老多病，又潛心研究儒籍，不 願外任，改國子監典簿，尋乞假歸，遂隱居教授，有名鄉里，著籍弟子多達千人。 著有《懷軒全書》二十七種，解經之作有 《易經恆解》五卷、《書經恆解》六卷、《詩經 恆解》六卷、 《周官恆解》六卷、《儀禮恆解》十六卷、《禮記恆解》四十九卷、《春秋恆解》 八卷、《四書恆解》十四卷、《大學古本質言》一卷、《孝經直解》六卷等。 劉沅《書經恆解》六卷附《書序辨正》一卷，江瀚（1853～1935）撰有提要@@見中國科學院 圖書館整理：《續修四庫全書總目提要·經部》（北京：中華書局，1993 年7月），頁242～243；《續修四庫 全書總目提要稿本》（濟南：齊魯書社，1996 年），第 1 册，頁 532。##。其解經以義理為主，亦兼考 訂，對於偽孔安國《傳》及蔡沈（1167～1230）《書集傳》，並不完全排斥。對於《書序》， 劉沅曰： 愚按：孔子序《詩》、《書》，不過刪訂之後，敘其篇次，以明是非去取大意，非必自為之 《序》。此 蓋秦、漢之閒，儒者以己意撰成。孔氏之藏書者，未加別擇，與孔子之書竝藏之，孔安國又不詳其義 類，以之各冠其篇首，而史遷意主搜羅，亦不能決其是非，於是遞相傳述，幾真為孔子作矣。蔡仲默 既辨其非，而復合 《序》為一篇，以附卷末，疏其可疑者。此意甚善。愚今亦仍其例，而復更為條辨 之，以俟將來云。@@見劉沅：《書經恆解》（同治元年致福樓刊本），卷首，頁1上～1 下。## 1 認為孔子（551～479bc）序《詩》、《書》，只是排列各篇的次序，而非自作各篇內容大要的 序文，《書序》只是秦、漢間的儒者依據自己的意見所撰成的，孔子後人未予深察，將其與 先人之書一併收藏，孔安國也分不清楚其間的差別，將其分冠各篇之首，司馬遷（145～86bc） 撰《史記》時，只想搜羅資料，也無法分辨，遂予採用，以致後人視《書序》為孔子所撰。 蔡沈能辨其非孔子之作，而將其合為一篇，附於卷末，並解說其疑點，這種作法為劉沅贊賞， 所以依仿其例，詳以辨證。對此觀點，江瀚曰： 蓋其旨若此，故雖謂古文非偽，又言其中或有後人增入者，要以義理斷之，亦必求其可信而後信， 不敢人云亦云。觀乎此，全書之大意可知矣。 劉沅