李孝聪谈中国古代地城市空间.PDFVIP

文章正文 复制链接 | 邮件推荐 | 打印 | 收藏 | RSS | 单页阅读 | 评论 (0)条 转帖： 李孝聪谈中国古代的城市空间 作者 黄晓峰 发表于2015-06-28 13:07 现代化的表现之一是城市化，可是，在推进城市化的过程中，我们遇到越来越多的困惑，路越修越 宽，可是越来越堵；城市的扩张，几乎都是摊大饼的圈层式；城市中轴线变成了交通.. 　　现代化的表现之一是城市化，可是，在推进城市化的过程中，我们遇到越来越多的困惑，路越修 越宽，可是越来越堵；城市的扩张，几乎都是摊大饼的圈层式；城市中轴线变成了交通干道……古代 社会是如何进行城市规划的呢？北京大学中国古代史研究中心教授、上海师范大学人文与传播学院兼 职教授李孝聪先生长期从事城市历史地理研究，最近新由北京大学出版社出版了 《中国城市的历史空 间》一书，他认为城市是文化与制度在空间上的一个表现形态，在城市化的过程中，应该给予必要的 人文关怀。 　　我们都知道，北京城的空间设计有著名的中轴线，以体现皇权作为宇宙中枢的至高无上，那么其 他的历史名城，尤其是作为帝都而建的，也有类似的设计原则吗？ 　　李孝聪：现在都喜欢找中轴线，找得越早越好。研究城市要做实地考察，还要了解中国历代王朝 的制度。实地考察研究城市的选址，不仅要研究城址的地貌，还要了解城市的形制，怎么开门，街道 在哪，这是跟中国历代王朝不同时期的制度密切相关的。 　　最早，先秦时期的城和郭是两回事，城与市也是两回事。城是由城墙围合成有形的东西，市就是 http://www ./html/8736/2015/6/28/1282336.shtml 2015/7/20 李孝聪谈中国古代的城市空间­ipad上海书评­东方早报网 市场，市场是为城服务的。像欧洲，城有一个城堡，在一个非常高的很完备的城墙里。不管是王侯还 是主教都在里面。为他们服务的人员如工匠等都在外面，从事买卖，称作市。这两个合起来是城市 （城堡叫castle，德文叫Burg，外面是它的city）。古代中国也是这样的。比如春秋战国的时候，赵 国的王生活在赵王城里面，齐国临淄里面也有个王城，这个城一定是在一个比较高的地方。杨宽先生 曾经想找出一种方位的规律来，但是因为他不太懂地理，所以完全从制度上研究。我是把制度跟地理 条件结合起来。如果这个城市西边高，那它的王城，像赵都邯郸，王城一定在西边。如果换作临淄， 它的南面是鲁中山地，南边高，那么它的王城就在西南隅，它的市在王城的北面坡下，王城有居高临 下的视角。再譬如鲁都曲阜，是平地，那么王城就在正中间，中间有座山丘。 　　中国自古就是这样的，最初没有什么轴线，宫殿在北方的朝向，不是受到宗教的影响。从二里头 到商周时期的城址，最初是以祭祀建筑为主，所以现在发掘的都是大的祭祀的宫殿基址。这些宫殿， 考古发掘发现它的门都是朝南开的，背后是不开门的，是坐北朝南的房子，而不是东西向的或者朝其 他方向的，更不会门朝北背过来。为什么呢？冬天冷风从北面刮过来，阳光、采光最好的是朝南的。 到了东汉以后可能演化为风水观，所以，最初是人类对自然环境的顺应。祭祀的房子是坐北朝南的， 获得了大量财富的群体，比如奴隶主、酋长或者贵族也好，他们的房子也是坐北朝南的。逐渐演化到 王国时期，王宫也会是坐北朝南的。这是人类对环境的适应决定了建筑的方位取向，然后升华到上层 建筑就是面南而王。这个 “面南而王”是根据它的宫殿建筑是坐北朝南的，所以脸是朝南的，就是 王。脸朝着北，面北，就是投降。这是一套从人类对环境的适应导致的建筑的形制，再升华到观念上 的礼制 （某种程度上是对这种形制做一个意识形态的解释）。最后，形成了 《周礼·考工记》匠人营 国的原则。后世的城市建设都含有一个礼制的安排。 　　当初的城和郭是两个东西套叠在一起，古人还有一句话叫： “有先君之庙为都。”就是说在城里 有祭祀祖宗的宗庙建筑，就可以做都城。如果仅仅是一个贵族的采邑，没有先君之庙，那么这就是 邑。都邑现在是一个名词。都，就是现在所说的首都，必须有先君之庙。邑再大而没有祭祀先君之庙 也不能称为都。“先君之庙”就是现在北京的太庙，祭祀祖先的宫殿建