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从克里米亚独立申请加入俄罗斯 ——浅析民族自决对我国的启示 第15组:茹俊 胡国俊 顾棚伟 摘要：民族自决是世界反殖民主义的产物，是当今世界公认的基本原则之一。民族自决思想反映了人们对民主、平等、自由和人权的向往和追求，在历史上对17世纪至18世纪资产阶级反对封建专制制度、建立民族国家和20世纪在世界范围内的反殖民化运动，起到了积极的作用，具有历史进步意义；克里米亚问题由来已久，民族问题的解决是关键；北京时间3月21日晚7点30分，普京在克里姆林宫正式签署了克里米亚入俄条约。相关法律文件在22日俄官方报纸“俄罗斯报”上公布，并正式产生法律效力，标志着克里米亚和塞瓦斯托波尔正式加入俄罗斯；关于克里米亚问题，各国态度不一；中国是一个多民族的国家，民族问题是国家不可忽视的问题，克里米亚的独立与申请加入俄罗斯，对我国的民族问题的解决产生了巨大的启示。 关键词：民族自决 国家主权 民族问题 民族政策 民族分裂 国家统一 一、民族自决权的概念、历史发展 （一）民族自决的概念与渊源 国际法上的民族自决权有广义和狭义两种涵义：广义指一切民族都有决定自己命运、政治地位和自主处理其一切事务而不受外界统治和干涉的权利；狭义特指处于外国殖民统治、外国占领或外国奴役下的人民，享有自己决定自己命运和政治地位直至取的民族独立包括建立民族国家的权利。 民族自决思想的渊源是欧洲的启蒙思想，18世界欧洲的启蒙思想家认为，世界上存在着一个永恒的、统一的自然法则，人们要通过理性去认识这一法则，并在该法则的支配下去安排社会秩序和生活方式。 德国伟大思想家康德认为自由、平等是一种道德法则。道德应服从于一个普遍性的法则，这个普遍的法则存在于我们自身而非现象世界因此人们要获得真正的自由，就必须认识并服从于道德法则，只要人们的意志依据这种内在的法则行动，就能获得自由。德国哲学家约翰.哥特利博.费希特认为，个人的完全自决最终要求民族的自决。因为个体要证明自己的存在，就要通过整体中占有一个位置来实现，通过这样的逻辑顺序推演下去，这样的整体应该包含整个人类。但是，客观世界存在多个不同的整体，这些整体各有自己的特殊性，因而互相有别，这些特殊性和差异性就发展成为民族特性。个体的自决要通过整体自决来实现，整体自决即民族自决。 （二）列宁的民族自决思想 列宁的民族自决思想经历了一个从“无条件地承认争取民族自决自由的斗争，但是并不一定要支持任何的民族自决的要求”到“所谓民族自决权，就是民族脱离异族集体的国家分离，就是成立独立的民族国家”，再到“民族自决权从政治意义上来讲，只是一种独立权，即在政治上同压迫民族自由分离的权利’，最后到将“自决”改为“自由分离权”这样一个发展过程。列宁的民族自决思想发展演变是与俄国的革命实践紧密联系在一起的，是为无产阶级阶级斗争的利益服务的，并随这一目的的发展变化而不断地作出调整以更好地适应形势的需要。列宁的民族自决思想反映了被压迫人民的心声。 列宁关于民族自决思想有如下特点：一是列宁的民族自决思想是针对帝国主义侵略与民族压迫政策提出的，他始终主张被压迫民族应摆脱外来统治而实现民族独立，从这一角度讲民族自决权就是政治上同压迫民族分离的权利；二是列宁认为无条件地支持民族自决权并不等于在任何情况下都支持民族分离要求，只有在有利于无产阶级革命和人类的进步利益时才支持民族自决；三是始终将民族自决作为实现民族融合的前提和手段。民族自决的前提是存在民族压迫，目的是促进民族融合、民族联合，为社会主义事业和无产阶级的革命斗争服务，促进人类整体利益的进步和发展。 二、国家主权与民族自决权之间的关系 （一）国家主权的概念与内容 主权是国家所固有而非外界所赋予的，国际法只是根据主权的性质予以确认。主权作为国家的固有权利，表现为三个方面:对内表现为最高权，对外表现为独立权，以及为防止侵犯的自卫权。 所谓对内的最高权，是指国家对其领土内的一切人和事物以及领土外的本国除外，如外国外交代表享受管辖豁免等。所谓对外独立权，是国家主权在国际关系上的体现，其涵义包括自主性和排他性，即行使权力的完全自主，并排除外来的任何干涉。自主性本身即已包含了排他性，再强调排他性，是对自主性涵义的进一步补充。所谓自卫权，是指国家为了维护政治独立和领土完整而对外来侵略或威胁进行防卫的权利。这种权利既是国家所固有的，同时，根据国际法的特点，又是国家维护正常的国际秩序和保障国际法的实施的一种重要手段。 （二）民族自决权与国家主权是相互并存 民族自决权是改变人类在20世纪国际政治地貌的重要力量，为现有的政治结构中创造新的国家提供了法律依据，同时也挑战现有主权国家的完整与统一。如果说在18、19世纪的民族自决主要起到“向心力”的作用，那么20世纪的民族自决则是一种“离心力”