百家争鸣自己课件.ppt

注意点：法家“法”、“术”、“势”的理解； 所谓“法”，就是指法律、法令。 所谓“术”，就是指统治的权术。 所谓“势”，就是指权力，势力。 这三者是互相依存，缺一不可的，其中“法”是公开的，是约束公众的；“术”是统治者个人掌握的，要深藏不露；“势”是“法”和“术”的基础，是最重要的，只有握有实权，有了巨大的权势，才可以推行法治，使用权术。 课堂探究: 结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？ 不期修古，不法常可 厉行赏罚，奖励耕战 主张加强君主集权 适应地主阶级建立新政权的需要 适应了社会大变革的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 (四)墨家学派 1、代表 墨翟（创始人） 2、主张 2、主要思想 （2）重实践的认识论（三表法） （1）兼相爱、交相利 1、代表小生产者的利益 兼爱 非攻 非乐? 非命 尚贤 尚同? 节用? 节葬 主张 治国思想： 墨家： 刻苦俭朴 自我牺牲 讲求功利 反对侵略战争,维护和平? 提倡节约人财物力 反对命运之说,主张强力从事 不分贵贱,使用德才兼备的人? 政令.思想.言行等要与圣王的意志相同一? 反对奢侈浪费,主张勤俭节约 反对厚葬久丧,主张薄葬短丧? 爱是相互的 精神 百家争鸣 儒家 道家 法家 墨家 孔子 孟子 荀子 老子 庄子 韩非子 墨子 学派 人物 历史时代 主要思想 儒家 孔子 春秋 “仁”和“礼”；提出“德治”； 文化教育（因材施教、有教无类） 孟子 战国 提出“仁政”；主张“民贵君轻” 荀子 “天行有常”和“制天命而用之”；学习的最高目标是把握“礼” 道家 老子 周末-春秋 道是核心和根本；辩证法思想；小国寡民；无为 庄子 战国 天道和自然无为；齐物；逍遥 法家 韩非子 战国 主张法、术、势相结合；中央集权；变法革新； 墨家 墨子 战国 “兼爱”“非攻” ”；“尚贤”；节俭 世界看孔子 联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。 世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。” 孔子在汉城 孔子在柏林 　　俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。” 　　法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是“孔门弟子”。 　　在新加坡儒家思想影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大。 修身齐家治国平天下 “制天命而用之” 兼相爱、交相利。 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” 道生一，一生二，二生三，三生万物。 “不以仁政，不能平治天下”。 以法为本，法不阿贵。 孔子 孟子 荀子 老子 韩非 墨子 春秋战国百家争鸣 治国思想 儒家： 道家： 法家： 墨家： 适用时期 最终归宿 以德治国 无为而治 以法治国 兼爱非攻 汉武帝时期形成以儒家思想为基础，法家严刑峻法为补充，兼采道家合理思想的治国模式 动荡年代、军阀割据时期 动荡结束之初，恢复生产、稳定民心、巩固统治 适宜于国家稳定，走上正规时期 在封建社会不可能实现 连连看 儒家的仁政—— 荀子的制天命而用之—— 法家的法治思想—— 孔子的教育思想—— 墨家的兼爱、非攻—— 墨家的尚贤—— 墨家的尚俭—— 以德治国 依法治国 全民教育、素质教育 平等博爱、热爱和平、反对战争 重视人才 勤俭节约 人与自然和谐发展 诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家： 法家： 道家： 这是品德问题，主张思想教育。 这是违纪行为，主张严格惩罚。 这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。 探究活动：对比孔子、孟子、荀子思想的相同处和不同处。 春秋 战国 代表 阶级属性 主张 仁的思想 民本思想 人性论 地位 孔子 孟子 荀子 没落的奴隶主贵族 新兴的地主阶级 爱人 仁政 仁义和王道 为政以德 君轻民贵 性近论 性善论 性恶论 至圣 亚圣 儒家集大成者 “克己复礼” “无为而治” “兼爱、非攻” “君主专制、以法治国” 没落消极奴隶主贵族 没落积极奴隶主贵族 新兴地主阶层 下层贫苦民众 孔子（儒家） 韩非子（法家） 墨子（墨家） 老子（道家） （2010·上海单科·4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 （B） （2010·海南单科·1）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦 A