左传‘实难’一词用例训诂之探讨-高雄师范大学.pdfVIP

第一屆 「中華經學」國際暨全國經學學術研討會 《左傳》「實難 」一詞用例訓詁之探討 蔡根祥 論文摘要 《左傳》「實難」一詞 ，共有八個用例 ，歷來學者對這八個 「實難」，都有不同的訓詁解讀 。 有的一視同仁地解讀為 「確實很困難」，有的則分為兩種解釋 ：一是 「確實很困難」；二是將 「實 難」作為賓語前置倒裝句構，「難」解為 「患」，為外動詞；「實」是助詞 。然而這種處理也人言 言殊 ，王引之 、竹添光鴻、楊樹達 、楊伯峻 、趙生群等所論 ，都不盡相同 。 據筆者的探究結果 ，《左傳》中 「實難」八例中，有四個應解釋為 「確實很困難」，另四個則 作 「賓語前置倒裝句構」解讀 ，方為合理。可知將 「實難」八例等同視之，實是錯誤的訓解 。 關鍵詞 ：左傳 、實難 、王引之 、竹添光鴻、楊樹達 、楊伯峻 國立高雄師範大學 經學研究所教授 。 第一屆 「中華經學」國際暨全國經學學術研討會 《左傳》「實難 」一詞用例訓詁之探討 一 、前言 我中華民族歷史悠久 ，文化深厚 ，號稱五千年 ；而如此深厚之文化積澱 ，都是依賴我文化符號── 漢字──記載下來。所以，欲瞭解我國族文化之內涵，當必由探求文獻中文字語詞為根柢。而探求文字 、 語詞義蘊之學，即是傳統之訓詁學。吾師周一田（何）（1932-2003 ）先生教授訓詁學課程時曾說明：「訓」 是 「辨名物」，「詁」是 「通異言」，其意謂 「訓詁」之學正為通讀古籍文獻之基本功夫 。大陸陸宗達先 生 （1905-1988）也說 ： 訓詁學是我國的一門古老的科學 。它從語義的角度來研究古代文獻，是批判地繼承我國古代文 化遺產首先必須運用的一門基礎科學 。它不僅有很高的學術價值，在今天還有很重要的實用價 1 值 。 對於上古經籍之研究而言 ，尤其不能缺少訓詁學的概念與方法 。 王國維 （1877-1927）曾經說： 詩《 》、《書 》為人人誦讀之書 ，然於六藝中最難讀。以弟之愚闇，於 《書 》所不能解者殆十之 五 ，於 《詩 》亦十之二。此非獨弟所不能解也 ，漢魏以來諸大師未嘗不強為之說 。然其說終不 可通 ，是以知先儒 亦不能解也。其難解之故有三 ：譌闕 ，一也 ；古語與今語不同 ，二也 ；古人 頗用成語 ，其成語之意義與其中單語分別之意義又不同 ，三也。唐宋之成語 ，吾得由漢魏六朝 人書解之；漢魏之成語 ，吾得由周秦人書解之 ；至於 詩《 》、《書 》，則書更無古於是者 ，其成語 2 之數數見者 ，得比校之而求其相沿之意義 ，否則不能贊一辭 。 王氏舉出 《詩經》、《書經》中的 「不淑 （不弔）」、「陟降 （陟恪、登假、登遐）」為例，說明了對經典古 籍訓解時應該注意的情況 。並且諄諄說道 ： 3 知字義之有轉移 ，又知古代已有成語 ，則讀古書者 ，可無以文害辭 ，以辭害志之失矣。 其實不獨 《詩經》、《尚書》，凡是先秦古籍的訓詁，無不需要同樣的概念與方法 。 《左傳》是 《春秋左氏傳》的簡稱 ，又可以稱為 《左氏春秋》，是我國古代記述春秋時期周王與各 諸侯國事迹的編年體史書。其中記事，始於魯隱公元年（西元前722年），迄於魯悼公四年（前464年）， 前後長達 259 年 。《春秋》本經只是最簡括的歷史大事條記 ，而 《左傳》則詳載其相關事件本末及佚聞 4 瑣事 ，學者稱之為 「以史解經」 ；可以說 《左傳》是研究春秋時代歷史最重要之典籍 。而就文學而論 ， 《左傳》尤其是被稱美的，而且其行文筆觸精練，描寫生動；在文學上享有極高的評價。漢代的劉向（前 1 陸宗達著 ，《訓詁簡論》（北京 ：北京出版社 ，2002 年5 月第2 次印刷），〈前言〉。 2 王國維著 ，《觀堂集林》（臺北市 ：河洛圖書出版社 ，民64 年3 月影印初版）卷二 ，頁 1 ，總頁75～76 〈與友人論詩