中国传统文化主流思想演变_.ppt

中华文明的发展自古至今未曾间断，一个很重要的原因就是社会主流思想的传承和演变。 古代中国的主流思想是儒家思想，它兴起于春秋战国之际，形成于秦汉，其后儒家兼收并蓄佛教、道教等其他学说的一些思想内容，不断完善发展，成为中国古代文化的中心内容。 在中国向近代化的转型过程中，儒家思想受到前所未有的挑战，但时至今日，它在中国及东亚社会中依然有着举足轻重的地位。 一、早期儒学 1.孔子 2.孟子 2、历史意义 1、形成的原因 二、罢黜百家、独尊儒术（成为正统思想） 三、宋明理学（新儒学） 2、成熟：朱熹 3、发展：陆王心学 陆九渊 王守仁 5、宋明理学的历史影响 消极：用三纲五常等维护封建专制统治，进一步禁锢人们思 想，压抑、扼杀人们的自然欲求。 积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我 节制、发奋立志。强调人的社会责任感，对塑造中华 民族性格起到积极作用。 根据所给材料总结李贽的观点 材料一 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 ------《焚书》 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力。” ------《藏书.德业儒臣后论》 材料二 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ……中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 ------《焚书 》 材料三 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。 -------《童心说》 材料四 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ------《焚书》 认为“理”在百姓的日常生活之中，反对“存天理，灭人欲” 指出儒家经典不是万世至论，反对以孔子的是非标准作为判断是非的依据。 提出“绝假纯真”的童心学说，反对礼教的虚伪和官场的欺诈。 提出男女平等的思想，批判封建礼教 (1)李贽： A 认为“理”在百姓的日常生活之中，否定“存天理，灭人欲”。 B 否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性； C 在诗文中主张 “真心”，反对摹古之风。 思想主张： 2、主要思想家 顾炎武—亭林先生 黄宗羲—梨洲先生 王夫之—船山先生 黄宗羲 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录》 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录》 据材料总结黄宗羲的观点： 批判君主专制，呼吁君臣平等 材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》 黄宗羲 反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本” 材料三 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 ——《明夷待访录》 提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构 (2)黄宗羲： ①思想主张： A 最精彩之处——批判君主专制： B 君臣平等（实质：反君主专制） C 具体制度——限制君权的主张：学校是决定是非的最高机构，而非君主。 D 经济思想——反对重农抑商，认为工商皆本。（反映：清初商品经济的发展） ②评价： 是明末清初传统社会生产关系发生变化的具体反映；为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。 材料一、 “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”结合材料，如何理解亡国与亡天下？ 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责” 材料二 “以天下之权，寄天下之人…自公卿