古代文论课件2.pptVIP

第二节 孔子的文艺思想; “死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》） “子不语乱、力、怪、神。”（《论语·述而》） “末能事人，焉能事鬼？”（《论语·先进》） （以上说明孔子对天命鬼神的双重态度） “夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也”（《论语·先进》） （从思维方式上看，孔子不愿对抽象问题作宏观的思辨的研究，他更注重的实际问题的研究）;克己复礼为仁 “复礼”的理想乌托邦化 “仁”的主要意义是“爱人”（《论语·颜渊》），是“泛爱众”（《学而》）重视人的地位与作用，要把人作为人来看待，而不是把人当作可以任意杀戮的贵族私产。这种以“仁”为中心的重“民”、重“人道”思想，后来逐渐发展为孟子的“仁政”、“民本”思想，从而为中国古代具有民主进步倾向的文学理论批评奠定了基础。; “己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》） “己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》） “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》） “君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》） “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）;“中庸之道”;二、孔子的文学理论批评;“诗教”;兴于诗，立于礼，成