走出学校----教育的认识与反思2012.08.ppt

当代教育学;走出学校----教育的认识与反思;第一节 教育的历史发展;一、教育的产生;教育的神话起源说;心理起源论;;劳动起源论; 劳动为教育 的产生提供 ;交往起源论;教育起源论;二、教育的发展过程;（一）原始教育;斯巴达长老检视婴儿;斯巴达女子体育锻炼;古代罗马共和后期的小学;中世纪骑士骑士教育.doc;孔子创办私学图;（二）古代教育;专门的教育机构和执教人员;;3、教育脱离生产。从“六艺”到“四书五经”，以及后来的“八股文”考试，都把生产知识排除在学校教育之外。 4、教育方法上崇尚书本，呆读死记，强迫体罚，棍棒纪律。 5、个别施教或集体个别施教是教育的基本形式。 6、官学和私学并行。 7、文字记述使教育内容更加丰富，有了比较系统的文字教材。 ;六艺：孔子是儒家学派的创始人。孔子讲“礼、乐、射、御、书、数”，合称“六艺”。 礼——主要指德育，“不学礼无以立”，不学礼就站不起来，不能做人。 乐——不仅仅指美育；礼是外在的，乐是内在的。乐使大家彼此相亲，礼使大家彼此相敬；乐使大家彼此相同，礼使大家彼此相异，这在《礼记·乐记》中讲清楚了。 射——射箭；御，驾车；两者合起来就是体育和劳动； 书——各种历史文化知识； 数——数学。 四书五经： 四书： 《论语》《孟子》《大学》和《中庸》； 五经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》 ;八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。 中国明、清科举考试用的文体。文体有固定格式,由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。内容空洞,形式死板。后用以比喻空洞死板的文章、讲演等。;（三）现代教育;教育与生产劳动相结合成为现代教育规律之一;;1、萌芽 孔子：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十随心所欲而不逾矩。” （孔子被称为“东方终身教育的伟大先行者”）;“教育是一个人从出生到死亡持续进行的全过程，是人一生中所有教育机会的统一。它包括学校教育、家庭教育、社会教育等一系列正规教育和非正规教育，覆盖基础教育、职业教育、高等教育、继续教育等。” ;从时间上看：终身教育要求保证每个人“从摇篮到坟墓”的一生连续性的教育过程；从胎儿到坟墓的人生全程教育 从空间上看：终身教育要求利用学校、家庭、社会机构等一切可利用于教育和学习的场所；超越学校围墙的教育 从方式上看:终身教育要求灵活运用集体教育、个别教育、面授或远距离教育；终身教育的学习方式：自我导向学习 ;从教育性质上看：终身教育既要求正规的教育与训练，也要求有非正规的学习和提高，既要求人人当先生，也要求人人当学生。 从纵的方面看：终身教育寻求教育的连续性和衔接性。 从横的方面看：终身教育寻求教育的统合性。;第二节 教育的认识;一、教育的定义;（一）教育的字源;中文“教育”的字源与字义;东西方的圣人;1．教育 ：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。” 2．教导 ：“教以顺于接物，推贤进士为务。” 3．告诉 ：“于是老少相教语，莫违侯令。” 4．教练 ：“以不教民战，是谓弃之。” 5．政教 ：“前世不同教，何古之法？” 6．通“效” ：“尧教于隶属而民不听，至于南面而王天下，令则行，禁则止。” ;古代典籍中的“育”;外文education的字源与字义;（二）教育的定义;外国教育家对“教育”一词的解说;法国的米亚拉雷(Gaston Mialaret)说：“我们发现，摆在我们面前的‘教育’一词至少有四种基本的含义： ⑴作为一种机构的教育； ⑵作为活动的教育； ⑶作为内容的教育； ⑷作为一种结果的教育。” ;;我国教育界对“教育”一词的认识;当代我国一些有代表性的观点： （1）著名教育家朱永新的观点：教育是一种感动；教育的本质就是培养学生一种积极的态度； （2）幸福是一种能力和素养，教育促进学生形成与幸福相应的态度与能力---北京师范大学肖川教授的观点。 (3) 教育的理想（教育改变命运） 许多世纪以来，教育家们始终相信，教育是 社会进步及社会改革的基本方法。 教育是实现个人美好生活的有效途径。 “理想的教育，能激活生命的潜能； 而教育的理想，则能提升生命的意义”。;教育的定义;（三）教育的多重内涵;教育的本体内涵;教育的社会内涵;二、教育的要素;; 总之，教育者在教育实践活动中是教的主体；受教育者在教育实践活动中是学的主体；教育影响在教育实践活动中是桥梁、中介。 三者之间相互影响、相互作用。;三、教育的日常用法;案例1 魏永康湖南人，是有名的神童：13岁读大学