第四讲 通俗文学 台港文学 香港台湾 文化教学课件.pptVIP

一、通俗文学的源流 通俗文学是与严肃文学相对的文学概念。 “其一，因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，所以从单纯的呼叫发展开去，直到发挥自己的心意与感情，并偕有自然的韵调；其二，是因为原始民族对于神明，渐因畏惧而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈，也就成了诗歌的起源。”鲁迅《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第8卷，人民文学出版社1963年版） 文学以通俗起家，之后诗歌、散文朝雅文学方向发展，体现正统的思想意识，小说、戏剧延续文学的通俗一脉。 《论语》：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。” 小说的产生和发展： 鲁迅认为，小说起于休息。 《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者，致远恐泥。’是以君子弗为也，然亦弗灭也，闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。” 小说成熟在唐代的唐传奇。 宋元话本、元明演义、明清章回小说始终保持着通俗的特性。 五四前后小说出现雅俗分流。梁启超《论小说与群治之关系》 ：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。”（《新小说》1902年创刊号） 小说的主流向高雅文学、严肃文学方向发展；旧式小说仍大量存在，被冠以“鸳鸯蝴蝶派”称谓（言情、武侠、侦探、推理），受到新文学阵营的批判和否定。 新中国成立后，通俗文学在大陆基本绝迹，而在台港地区继续兴旺发达。 二、通俗文学的定义和定位 范伯群：“中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的，在内容上以传统心理机制为核心的，在形式上继承中国古代小说传统模式的文人创作或经文人加工再创造的作品；在功能上侧重于趣味性、娱乐性、知识性和可读性，但也顾及‘寓教于乐’的惩恶扬善效应；基于符合民族欣赏习惯的优势，形成了以广大市民为主的读者群，是一种被他们视为精神消费品的，也必然会反映他们的社会价值观的商品性文学。”（《〈中国近现代通俗作家评传丛书〉总序》，南京出版社1994年版） 从社会效用上讲，通俗文学有其存在的价值。 刘扬体认为通俗文学是“有益无害的精神产品，能给读者安慰、趣味和快感，让他们获得消遣性的心理愉悦。少数优秀的作品，给读者带来文化心理补偿的同时，还能使他们获得俗中见雅的精神滋养。”（《流变中的流派——“鸳鸯蝴蝶牌”新论》，中国文联出版公司1997年版） 唐小兵认为，中国现代通俗小说也是中国社会现代性的一个表现， “鸳鸯蝴蝶式娱乐和消遣也获得社会意义。”（《蝶魂花影惜纷飞》，《读书》1993年第9期） 从文学史角度看，通俗文学传承着文学史的传统。 三、言情小说 中国言情小说的萌芽在魏晋南北朝时期的志怪小说。 唐传奇：《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》等。 明清时期达到鼎盛，《红楼梦》把言情小说推向了巅峰。 “鸳鸯蝴蝶派”：苏曼殊、周瘦鹃、秦瘦鸥、徐枕亚、刘云若、张恨水等。 台港言情小说以都市为背景，描写都市男女的爱情纠葛、婚姻生活，有曲折跌宕的故事情节和精妙的艺术构思，在通俗的外衣下表现生活的内涵。 主要作家： 台湾：张漱菡、郭良蕙、云菁、琼瑶、玄小佛、姬小苔、席绢等。 香港：亦舒、严沁、岑凯伦等。 琼瑶 （原名陈喆，1938—） 琼瑶小说的价值： 1.理想主义的格调。 描写神化的、理想化的爱情；宣扬男女主人公对爱情的忠贞不渝；宣扬人性的美好；“和谐”式的团圆结局。 2．曲折跌宕的故事情节。 3．艺术上清新高雅的美。 ①追求中国古典诗词的意境。 《在水一方》——《诗经·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 《心有千千结》——张先《千秋岁》：“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。” 《几度夕阳红》——杨慎《临江仙》：“青山依旧在，几度夕阳红。” 《却上心头》——李清照《一剪梅》：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。” 《翦翦风》——韩偓《寒食夜》：“恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。” 《碧云天》《寒烟翠》——范仲淹《苏幕遮》：“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。” “琼瑶”——《诗经·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶。” ②语言婉转细腻，抒情性强，富有浪漫主义的情愫。 不足之处： 1. 情节模式、爱情模式、人物模式单一。 2. 较为浓厚的封建意识。 3. 对爱情的理解有简单、偏颇之嫌。 题材：写布尔乔亚（中产阶级）和知识分子的生活，表现他们在都市环境里寂寞、孤独、苍凉的心境。 倪匡《我看亦舒小说》：“她写这些人的生活、爱情，塑造这些人种种不同的形象，写他们的快乐，写他们的痛苦，写他们的成功，写他们的挫折，写他们的挣扎，写他们的苦闷，写他们的种种心态，现实生活显然有大批这样的人在……”（见钟晓毅《亦